“我告訴他們，男人是一家之主。在法國，女人是不能支配丈夫的?！?/strong>

這是1633年，一個(gè)歐洲耶穌會(huì)傳教士對新大陸上土著印第安人說的話。當(dāng)歐洲人第一次步入這個(gè)與世隔絕的部落，發(fā)現(xiàn)這些印第安人不僅過著和幾百萬年前舊石器時(shí)代一樣的生活，而且部落里男女平等到讓歐洲來訪者震驚的地步。

為何震驚？因?yàn)榭v觀數(shù)千年來歐亞大陸上星羅棋布的古文明，幾乎無例外地將女性加以物化。

事實(shí)上，我們不得不遺憾地承認(rèn)，從文明之光初起的那一刻起，女性地位開始一落千丈，在美索不達(dá)米亞如此，在埃及、印度如此，在中國也如此，只有一個(gè)地方不同，就是位于愛琴海的克里特島。

居住在這里的女性，享有著與男性同等的地位，可謂一個(gè)奇跡！而所有的奇跡背后，都有著必然的原因。

根據(jù)克里特島上的壁畫、印章和圖章戒指顯示，當(dāng)時(shí)島上的女性，對團(tuán)體做出的貢獻(xiàn)并不比男性小，甚至還高于男性！因此她們在群體中的地位就高。

反觀歐亞大陸其他諸多的古文明，女性因?yàn)榉N種原因，對群體的貢獻(xiàn)大大減弱，這就是其地位大大下降的主要原因。

自由的克里特島的女性

通過歷史學(xué)家的研究，克里特島的女性工作、生活的情況與石器時(shí)代的女性差不多。

在幾百萬年前的舊石器時(shí)代，男性負(fù)責(zé)狩獵動(dòng)物、提供肉食；女性則負(fù)責(zé)采集營地周圍一切供食用的東西。結(jié)果往往是女性采集到的食品是主要食物來源，經(jīng)常是男性帶回獵物的2倍！與此同時(shí)，女性還要生養(yǎng)和照顧小孩。

所以在那個(gè)時(shí)候，男女之間是不存在地位差異的。

發(fā)展到后來的新石器時(shí)代，男女地位依然平等，甚至有時(shí)女性的地位還要高一些。人們以簡單的農(nóng)業(yè)為主，女性可以和男人一樣使用斧子、種植田地、采集食物等，同時(shí)也享有自由使用土地的權(quán)利。

石器時(shí)代因缺少人力物力，不可能發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭。因此呈現(xiàn)出的是一種“協(xié)作”的社會(huì)組織，部落成員之間有著親密的血族關(guān)系。

克里特島與石器時(shí)代的情況驚人的相似，原因正是整個(gè)島比中東大陸更完好地保留著新石器時(shí)代的血親關(guān)系。

這一切都源自它特殊的地理位置：克里特島四面環(huán)海，遠(yuǎn)離陸上諸國；再加上它擁有強(qiáng)大的海上力量，因此沒有外來勢力敢貿(mào)然侵犯。

基于以上兩點(diǎn)，島上沒有大規(guī)模的軍事和國家機(jī)構(gòu)，男性就沒有機(jī)會(huì)壟斷經(jīng)濟(jì)、軍事和政治權(quán)力。

克里特島文明遺址

與石器時(shí)代一樣，島上的女性既做“家內(nèi)活”，也做大量的“家外活”，她們與男性協(xié)作，在田間勞作，種植作物，有的甚至參加島上的小規(guī)模爭斗，有的還去參與斗?；顒?dòng)……無論從哪個(gè)角度看，這都和男性的日常沒有多少差別。

因此，對島上作出的貢獻(xiàn)與男同胞相當(dāng)?shù)呐藗?，地位自然是高的，她們完全有資格擁有財(cái)產(chǎn)，她們甚至可以像男人那樣輕而易舉地離婚。

因此與同一時(shí)期的美索不達(dá)米亞和埃及、印度等地相比，克里特島上的女性被歷史學(xué)家稱為一個(gè)偉大的“例外”！

被束縛的其他古文明中的女性

隨著最初文明的興起，歐亞大陸諸國開始由新石器時(shí)代的簡單農(nóng)業(yè)向新型農(nóng)業(yè)過渡。公元前3000年左右，美索不達(dá)米亞和埃及已經(jīng)普遍使用起了犁，并將其傳入了印度，之后這些地方還陸續(xù)出現(xiàn)了灌溉技術(shù)和冶金術(shù)之類的新工藝。

配備了新技術(shù)的新型農(nóng)業(yè)需要人們花大量體力和時(shí)間在上面，顯然這些并不適合女性，因?yàn)榕粤庑?，還要在家照顧孩子。

漸漸的，社會(huì)就開始出現(xiàn)了“女主內(nèi)，男主外”的區(qū)分。女性被孤立在家中，沒辦法與男性一起做對等的勞動(dòng)，同時(shí)，她們照顧家庭的活還被認(rèn)為是“不太重要的”。諸如此類種種原因，女性地位開始下降。

公元前3000年左右，美索不達(dá)米亞與埃及普遍用起了犁

此外，新型農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)還大大提高了生產(chǎn)率，糧食倍增，人口也隨之激增，足夠的人力物力的出現(xiàn)，為大規(guī)模的戰(zhàn)爭提供了條件。

因此，“主外”的男性除了掌握新型農(nóng)業(yè)技術(shù)外，還順理成章地壟斷了新行業(yè)、新職位，同時(shí)還壟斷了經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各種權(quán)力。

隨著權(quán)力的擴(kuò)張，男人們開始重視起私人財(cái)產(chǎn)的繼承問題。他們?yōu)榇_保繼承人是自己的血脈，開始嚴(yán)格控制女性的性活動(dòng)，采取了各種殘忍的手段來防止女性背叛自己。

我們從美索不達(dá)米亞的《漢謨拉比法典》的一些法律條例中就足以窺見當(dāng)時(shí)的女性地位有多么低，如：

決定一對年輕男女是否能結(jié)婚的人不是別人，正是雙方父親?；楹螅煞蚴且患抑?，他能作任何決定，比如發(fā)生了欠債的情況，他甚至能典當(dāng)自己的妻子和兒女（仿佛他們是商品一般）！

妻子如果想離婚，那就是一場致命的賭博：其一旦被調(diào)查發(fā)現(xiàn)任何細(xì)小的過錯(cuò)，她將被淹死；除非是在丈夫離家出走，且十分蔑視妻子，同時(shí)妻子沒有任何過錯(cuò)的情況下，她才被允許帶著嫁妝回娘家去……

《漢謨拉比法典》

如上種種，我們基本可以得出結(jié)論：女性地位的高低，取決于其對社會(huì)作出的貢獻(xiàn)是否與男性差不多。但是隨著文明的進(jìn)程，男女間的不平等又幾乎是不可抗地發(fā)生并形成的，女性被迫變成了文明進(jìn)程下的犧牲品。這種不平等發(fā)展至今已然固化很久，女人作為“第二性”的存在，可以說在未來短時(shí)間內(nèi)是很難改變的。

但是現(xiàn)代女性并沒有屈服：她們走在時(shí)代的前沿，在各個(gè)領(lǐng)域做著與男人一樣的工作，用自己的雙手贏得了本屬于自己的尊重：她們可能是街邊做煎餅的阿姨，她們可能是在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)的研究員，她們可能是不愛紅裝愛武裝的戰(zhàn)士，她們可能是一切……

世間從沒有定義男女各應(yīng)該做什么，也不應(yīng)該定義男女應(yīng)該做什么，是雙手定義了我們應(yīng)獲得的尊重，于女性，于男性，都如此。

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