原創(chuàng)/氧氣是個(gè)地鐵

人總會(huì)思考，除非科學(xué)上真正缺乏相關(guān)功能，否則再怎么號(hào)稱沒想法都一定要活躍腦細(xì)胞?？赡苷n題不會(huì)正經(jīng)，毫無(wú)意義，但總歸是面對(duì)現(xiàn)實(shí)提出的個(gè)人參考意見，再不濟(jì)能成為專業(yè)研究的基礎(chǔ)樣本。更何況，普通人不至于那么慘，而且如果局限于范圍內(nèi)仍然有一定的自我說(shuō)服作用，這些無(wú)論什么程度的信念，共同構(gòu)成一套思維，這就是我們的哲學(xué)。

以如此方式打造出來(lái)的哲學(xué)自然沒有學(xué)術(shù)上的高度，然而卻保持著和嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)的哲學(xué)有著一致方向的意義，即指導(dǎo)人類如何智慧地活著，只是現(xiàn)在服務(wù)對(duì)象集中在個(gè)人身上。如果接觸過(guò)哲學(xué)最好，雖然不同大佬觀點(diǎn)甚至相悖，但套路和結(jié)論有時(shí)候能非常形象地對(duì)接日常。并且哲學(xué)所執(zhí)行的整個(gè)思考過(guò)程能培養(yǎng)大腦發(fā)散，有助于我們擺脫階層慣性，理解客觀。

我們大概也不必去啃書，進(jìn)入大學(xué)專門讀到博士之類，哪怕成為好龍葉公，都能和哲學(xué)產(chǎn)生聯(lián)系?；蛟S這不算單純哲學(xué)，只邊緣化卻依舊在發(fā)揮效果。哲學(xué)中唯心主義三大終極問題，“我是誰(shuí)”、“我從哪里來(lái)”和“我要到哪里去”，能推出的理論認(rèn)真起來(lái)太長(zhǎng)篇。日常所需求的內(nèi)容一般情況下沒必要為了或許很快就會(huì)被忽略的人事而調(diào)動(dòng)如此大的資源，我們依賴的不過(guò)是比如這三個(gè)問題背后真實(shí)蘊(yùn)含的那種符合哲學(xué)本質(zhì)的大背景。

那么生活中如何具體使用親民版哲學(xué)呢？

首先自然能對(duì)抗負(fù)能量，除直接引用那些有區(qū)別于心靈雞湯或宗教圣經(jīng)的人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)激勵(lì)外，就是靠著合理分析現(xiàn)狀來(lái)過(guò)度困難階段。哲學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)就是不斷活躍腦細(xì)胞，這樣做的結(jié)果是境界上哪怕無(wú)法達(dá)到升華至少也不會(huì)落入太多俗套，于是我們能假裝深刻地超越事物表面地定義現(xiàn)象。因此，悲觀不再僅僅只是悲觀，而是一種有動(dòng)態(tài)充滿藝術(shù)細(xì)菌并且能夠提取的悲觀。

包括無(wú)聊。哲學(xué)執(zhí)行者或許會(huì)孤獨(dú)，但永遠(yuǎn)能避免寂寞。寂寞來(lái)源于生活，是對(duì)比、展望和欲望的綜合產(chǎn)物，大多適用于交際有限的獨(dú)宅愛好者，被現(xiàn)實(shí)刺激到就會(huì)發(fā)作。孤獨(dú)則是心理上無(wú)法達(dá)到共鳴時(shí)爆發(fā)的危機(jī)感，有些天地間總只有自己能承受的體驗(yàn)無(wú)法完全擴(kuò)散以后，和圈層群體數(shù)量無(wú)關(guān)。接著，哲學(xué)會(huì)盡量解決一切（也要聯(lián)合現(xiàn)實(shí)），讓靈魂有趣起來(lái)。

還有很多類似的效果，而哲學(xué)最大的意義仍然如同前文提及的一個(gè)：活著。哲學(xué)的概念是抽象的，因此廣泛適用于不同領(lǐng)域，并且十分包容地接納非宏觀事件。助推模式開啟的人就是我們，也不必刻意跟隨哲學(xué)的框架構(gòu)思人生，太局限反而有悖本質(zhì)，所謂“無(wú)招勝有招”。哲學(xué)同時(shí)非常簡(jiǎn)單，就是笛卡爾說(shuō)過(guò)的，“我思故我在”——你所想的即是“哲學(xué)”。

無(wú)論叫不叫哲學(xué)，我們腦海中保持著那種對(duì)生活中局限那部分的質(zhì)疑和對(duì)抗的思維，是珍貴而且有意義，那讓世俗標(biāo)準(zhǔn)和自我壓抑全面入侵精神時(shí)至少無(wú)法做到凡事完全覆蓋。