【孔廟】大同文廟：北魏創(chuàng)學(xué)，代藩易址（上）

真友書屋 2020-08-15

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關(guān)于大同文廟的歷史沿革，清乾隆版《大同府志學(xué)校》中簡述道：“大同府儒學(xué)在府城東南隅。舊學(xué)在府治東，即元魏中書學(xué)、遼西京國子監(jiān)、金時之太學(xué)、元之大同縣學(xué)也。明洪武八年建為府學(xué)，二十九年以府學(xué)為代藩府，改云中驛為府學(xué)，即今學(xué)也?！?/span>

新修復(fù)的大同古城

大同儒學(xué)原本處在該城的東南角，此處本是北魏中書學(xué)，契丹人建立遼國后，將大同稱之為西京，同時在此設(shè)置國子監(jiān)，金國時又于此址設(shè)太學(xué)，到明初時，又將這里作為大同府學(xué)。朱元璋的第十三子朱桂年僅四歲被封為豫王，藩國在南昌府，然在洪武二十五年，朱桂又改封為代王，同年他就藩于大同府，而代王府占據(jù)的就是大同府學(xué)的地址，府學(xué)便遷到了云中驛。

原來這里是文廟后門

對于大同文廟的沿革情況，李海在《大同府文廟沿革》一文中寫得頗為詳盡，該文稱在北魏時期，大同文廟已經(jīng)有了雛形，其依據(jù)乃是《魏書·儒林傳序》中的所言：“太祖初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經(jīng)術(shù)為先，立太學(xué)，置五經(jīng)博士，生員千有余人。天興二年春，增國子、太學(xué)生員至三千。”

這里所稱的太祖乃是北魏道武帝拓跋珪，他在天興元年在平城建立首都，平城即今日之大同市。拓跋珪遵從儒學(xué)重視教育，他在平城建都之始就設(shè)立太學(xué)，太學(xué)內(nèi)有五經(jīng)博士，生員上千人，到天興二年，又增加國子監(jiān)和太學(xué)學(xué)生生員達三千人之多。

感覺古街還未完全開放

到了太宗拓跋嗣時，其又將國子學(xué)改為中書學(xué)。世祖拓跋燾在始光三年，又于平城城東建起了太學(xué)：“太宗世，改國子為中書學(xué)，立教授博士。世祖始光三年春，別起太學(xué)于城東?！保ㄍ希┰俸髞恚骸疤椭?，改中書學(xué)為國子學(xué)，建明堂辟雍，尊三老五更，又開皇子之學(xué)。”（同上）

路過的展館

顯祖拓跋弘在天安初年，“詔立鄉(xiāng)學(xué)，郡置博士二人、助教二人、學(xué)生六十人”。這時建立起了完善的地方官學(xué)，同時按照郡的大小來規(guī)定博士和學(xué)生人數(shù)。李海認為：“北魏地方學(xué)制的公布和實施，在中國古代尚屬首次?！贝苏f乃是以《魏書·高允傳》中的所言為依據(jù)：“郡國立學(xué)，自此始也?！?/span>

下馬碑

關(guān)于北魏為什么建立中書學(xué)，李海認為北魏初期，拓跋鮮卑政權(quán)需要漢族精英參與國家建設(shè)，此乃是設(shè)立中書學(xué)的首要目的。關(guān)于此學(xué)設(shè)立的時間，《魏書·李順傳》中稱傳主“神瑞中，中書博士，轉(zhuǎn)中書侍郎?！鄙袢鹉送匕纤玫哪晏?，存在三年，即公元414-416年，由此可知，中書學(xué)的建立的下限乃是神瑞三年。

對于中書學(xué)的屬性，李海在文中稱：“北魏中書學(xué)隸屬于中書省，而非太常管轄。中書學(xué)博士、學(xué)生多為漢人士族成員。中書學(xué)雖以五經(jīng)教授，而中書博士多不專主授經(jīng)。中書學(xué)生亦有品階，入學(xué)即按七品官員待遇，無需經(jīng)過明經(jīng)策試即可入仕。不少漢人士族成員多由中書學(xué)起家，仕至顯貴。因此入中書學(xué)也成為漢人士族參與北魏政權(quán)、保持政治地位的的一條重要途徑?！?/span>

高大的欞星門

可見，中書學(xué)乃是漢人由學(xué)入仕的途徑，這個政策使得漢人在朝為官者數(shù)量驟增。到孝文帝拓跋宏時，漢人在朝為官的數(shù)量已與鮮卑貴族相當(dāng)，中書學(xué)存在的意義已經(jīng)不大，于是拓跋宏在太和十六年將中書學(xué)改為國子學(xué)，而中書學(xué)在北魏存在了七十余年。

登記身份信息

在官學(xué)建立之初，平城就興建起了孔廟，并且舉行重大的祭孔儀式。王志民，黃新憲所著《中國古代學(xué)校教育制度考略》中簡述道：

同魏晉官學(xué)一樣，北魏中央官學(xué)的一項重要活動是學(xué)禮，主要有：釋萊之禮、釋奠之禮、幸學(xué)與養(yǎng)老之禮。釋萊禮是大學(xué)立學(xué)之始的重要禮節(jié)。這項禮古雖有之，魏晉無聞。北魏道武帝時于天興四年二月命樂師入學(xué)，習(xí)舞，釋萊于先圣先師。釋奠之禮，也是古禮之一。據(jù)《禮記·文王世子》曰：“凡始立學(xué)者，必先釋奠于先圣先師，及行事，必以幣。”北魏時常于中央官學(xué)內(nèi)舉行這項禮。太宗泰常三年（418年）二月，祀孔子于國學(xué)，以顏淵配。始光三年（426年），建立太學(xué)于城東，祀孔子，以顏淵配。

泮池及狀元橋

李海認為：“是為中國歷史上在學(xué)校立孔廟之始”，而北魏不僅在京師修建孔廟，到孝文帝時，各州郡學(xué)校也開始修建孔廟。李海在文中舉出了《魏書·劉道斌傳》中的最后一段：

道斌在恒農(nóng)，修立學(xué)館，建孔子廟堂，圖畫形像。去郡之后，民故追思之，乃復(fù)畫道斌形于孔子像之西而拜謁焉。

投幣祈福

這位劉道斌自稱是中山靖王劉勝之后，其自幼好學(xué)，他的才干受到了高祖拓跋宏的賞識，之后世宗對他也很重視?！段簳分蟹Q他“所在有清治之稱”，可見是位好官。劉道斌在出任恒農(nóng)太守時修立郡學(xué)，同時在學(xué)校內(nèi)建立孔廟，他離任之后，恒農(nóng)當(dāng)?shù)氐陌傩蘸軕涯钏?，于是把他的畫像掛在孔廟內(nèi)陪祀。李海認為這件事“開啟了在地方廟學(xué)中設(shè)置名宦祠之先河”。

大成門

從以上的這些敘述可知，北魏雖是少數(shù)民族政權(quán)，然而他們重視儒學(xué)，與孔廟有關(guān)的一些事情，乃是由北魏朝所創(chuàng)立，可見該朝在中國文廟史上有著特殊的地位。

進入遼代，遼太宗耶律德光將大同改為云州，遼興宗重熙十三年，改云州為西京，同時在西京設(shè)立西京國子監(jiān)?！哆|史拾遺》上轉(zhuǎn)載《山西通志》中的所記：“張起巖《崇文堂》記云，云中在遼金為陪京，學(xué)即遼國子監(jiān)，宏敞靜深冠他所。”

大成殿

遼朝除了在西京設(shè)置國子監(jiān)外，同時另設(shè)西京學(xué)，李海猜測這有可能是西京太學(xué)，另外遼又各設(shè)立州學(xué)和縣學(xué)，《遼史拾遺》中稱：“道宗詔設(shè)學(xué)養(yǎng)士，于是有西京學(xué)，有奉圣、歸化、云、德、宏、蔚、媯、儒等州學(xué)。各建孔子廟，令博士、助教教之，屬縣附焉?！?/span>

有人上香

天慶四年春，完顏阿骨打起兵反遼，轉(zhuǎn)年建立金朝，金、遼之間發(fā)生了多次大的戰(zhàn)爭，后來遼發(fā)生內(nèi)亂，天祚帝耶律延禧第衛(wèi)兵五千逃西京大同。后來耶律延禧戰(zhàn)敗被殺，金國仍然以西京為陪都。金太祖天輔三年，完顏希尹三年創(chuàng)造女真大字，金太宗天會年間在上京、北京、西京大同分別設(shè)置女真字學(xué)?！督鹗贰みx舉志一》中稱：“大定四年，以女直大小字譯《尚書》頒行之。后擇猛安謀克內(nèi)良家子弟為學(xué)生，諸路至三千人。九年，取其尤俊秀者百人至京師，以編修官溫迪罕締達教之。十三年，以策、詩取士，始設(shè)女直國子學(xué)，諸路設(shè)女直府學(xué)，以新進士為教授?！?/span>

有幾塊石板是舊物

關(guān)于女真學(xué)在大同開辦的地點，明張欽在《大同府志·重建大同府學(xué)記》中說：“府縣學(xué)舊在府治東南，即魏之中書學(xué)金之女真太學(xué)、遼之國子監(jiān)也。”

以此可知，金人所開辦的女真太學(xué)，其地點就是在北魏的中書學(xué)，和遼國的國子監(jiān)原址上。

大成殿前的月臺

關(guān)于金代的文廟建設(shè)，《南陽府志》中錄有金趙秉文《郟縣文廟創(chuàng)建講堂記》，該記首先講到了開辦學(xué)校對啟迪民智的重要性：“古之興學(xué)也，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。蓋王者君國子民，必以教學(xué)為先。三王四代，所以循繼而不易焉。降及秦漢，郡縣天下，雖政異制，而學(xué)則代代開設(shè)之。迨隋、唐以來，設(shè)科取士，公卿將相，多繇此塗而出，則學(xué)校之興，所以熾焉?！苯又w秉文又談到了金朝所建廟學(xué)的情況：“皇朝自大定累洽重熙之后，政教修明，風(fēng)俗臻美。及明昌改元，嘗詔天下興學(xué)。刺郡之上，官為修建；諸縣聽從士庶，自愿建立，著為定令。由是廟學(xué)，在處興起。”

孔子端坐于此

元成吉思汗八年，蒙古人占領(lǐng)金西京大同，元初時改大同為西京路。至元二十五年又將西京路改稱大同路。元大德元年，工部侍郎孫拱擔(dān)任西京路總管，他在遼國子監(jiān)基礎(chǔ)之上建造起西京大同府學(xué)。

明洪武二年，常遇春攻克大同，改大同路為大同府。明洪武八年，在遼、金、元廟學(xué)的基礎(chǔ)之上開辦了大同府學(xué)，后因代王府占用此地，故將府學(xué)及文廟遷移到了云中驛。

樂器

明初多次重修大同文廟，明嘉靖十二年，大同發(fā)生兵變，大同文廟被徹底損毀，兵變平復(fù)后，轉(zhuǎn)年大同巡撫樊繼祖、知府王誥等重修大同文廟。正德版《大同府志》中載：“大改舊觀。中立孔廟，前戟門，前泮，前欞星門……崇文峻閣，壁立于背。左府學(xué)，右縣學(xué)。堂比廟咸差于后，旁各有齋，有舍，有廨。署后各建亭，別其名為‘春風(fēng)’、為‘時雨’。府學(xué)堂前，建敬一亭?？h學(xué)堂前，建啟圣祠。遵時制也。至神庫、庖廚、鄉(xiāng)賢、名宦、靡事不周，悉有方向?！?/span>

梁架結(jié)構(gòu)

對于大同文廟在明清時的狀況，沈旸在其專著《東方儒光：中國古代城市孔廟研究》中概括說：

明洪武八年（1375年）易為大同府學(xué)，二十九年（1396年）“以府學(xué)為代藩府第，改云中驛為府學(xué)”。宣德（1426-1435年）、正統(tǒng)（1436-1449年）間均有續(xù)建。嘉靖十二年（1533年）遭兵燹破壞，十六年（1537）年修葺。萬歷（1573-1620年），天啟（1621-1627年）間又有增建。歷二百余年，形成規(guī)模宏大的建筑群。府學(xué)內(nèi)殿宇、齋堂、廊廡、祠、坊、門、亭臺樓閣、環(huán)橋、泮池30余處，直至清未民初仍興盛不衰。后多數(shù)建筑失修，加之人為拆改，已失原貌，僅大成殿尚存，面闊五間，進深三間，單檐歇山頂，覆黃色琉璃瓦，斗栱六鋪作，每間兩朵，結(jié)構(gòu)完好。月臺欄桿石刻樂人舞者、花草禽獸，千姿百態(tài)、意趣橫生。明時在東南城墻上又建風(fēng)水塔（雁塔），軸線呈東南—西北走向，直指文廟，兼顧瞭望敵情與祈祝文運。而大同府學(xué)移于云中驛后，原與“府學(xué)相附共祀文廟”的大同縣學(xué)得以“規(guī)模特創(chuàng)，殿廡堂齋以次具舉”。

十二哲

大成殿側(cè)觀

此后的大同文廟又多次重修，2008年大同又對文廟進行了系統(tǒng)的修復(fù)。2020年6月7日，我在太原辦事之余，請小郭開車帶我前往大同探訪歷史遺跡。從我所住酒店到達大同文廟，大約有三百多公里的路程。此時新冠肺炎疫情屬于下降期，北京在此前的一天將防疫級別由二級降為三級。從春節(jié)前的疫情爆發(fā)，到如今已近半年的時間未曾尋訪，我乘高鐵到達太原市時，這里的防疫依然很嚴(yán)格。