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有朋友問：在你看來寫詩的人精神和常人有什么區(qū)別？ 回答問題之前，我們搞清楚問題中幾個概念的含義，或者說在我看來，這幾個概念應(yīng)該如何定義，把概念搞清楚，也就是“名家”所謂的搞清楚“名實”，問題自然就迎刃而解了。 很多朋友回答時出現(xiàn)不同的見解，其實根源在于對概念的定義不清，才會在延展回答中越走越遠(yuǎn)，得出不同甚至相悖的結(jié)論。 什么是寫詩的人？ 這自然是創(chuàng)作詩歌的人，我們平時稱為“詩人”。 那么在這個問題中，題主是把“詩人”和“常人”做出了區(qū)別的，首先是默認(rèn)有不同，然后再詢問是否精神上的不同。 其實，詩人也就是常人，不論是肉體，還是精神都沒有區(qū)別。 區(qū)別在于后天的教育所獲得的表達(dá)能力。 為什么古代大部分詩人都出身不錯？因為出身不錯，才有機(jī)會接受文化教育，才能學(xué)會“之乎者也”，才有資格去參加科考，成為治國的棟梁之才。在隋唐之前，這個階層是固化，家族化的，所以才會出現(xiàn)分鼎天下的“門閥政治”。 隨著普通人的意識覺醒，帝國的日趨龐大，集權(quán)的日趨獨裁，皇權(quán)不再允許世家的勢力過于龐大，國家機(jī)構(gòu)又急需人才能管理，科舉選拔才逐漸上位，身家清白的寒門士子才逐漸有機(jī)會進(jìn)身管理層——所謂“進(jìn)士”，就是從白衣進(jìn)身為“士”的意思。 隨著政治上的機(jī)遇打開，帶來的經(jīng)濟(jì)條件飛躍化改變，讓唐宋以后的年輕人對科舉出仕趨之若鶩。文化的下沉，借助對美好生活的追求才真正向普通群眾展開，并且很快形成了懂詩文就是有文化，有文化就能求富貴、出人頭地的群眾意識。 詩詞能力通過千百年的積累，終于在唐宋成為改變命運的高端通行證。這種看法長久以來給中國老百姓形成了一種意識枷鎖——詩詞就是高端文化。對文化的尊崇起源于社會地位的改變，盡管后來逐漸脫離（因為詩詞文化逐漸失去了諷諫、求仕的作用），但是中華民族千年以降對文化人、對詩人的尊重習(xí)慣是已經(jīng)形成了的。 這也是為什么現(xiàn)在有很多人喜歡打造自己是個文化人的緣故。有些明星不就翻車了？ 但是我們仔細(xì)想想，身邊哪一個人，不是以“有文化”而感到自豪、驕傲？雖然近代出現(xiàn)了反智，或者說“真小人”理論，大言不慚“我就是沒文化，你能拿我咋的？”但是社會大眾普遍還是持著一種看笑話和小丑的心態(tài)。 對文化、對文化人的敬畏起源于物質(zhì)生活、社會地位的改善，如今已經(jīng)成為一種精神鴉片，獨立于物質(zhì)生活。要不然為什么這么多人追捧流浪大師？其實從儒家文化、從中國傳統(tǒng)文化來說，不能修身者，何以成大事？ 這都是盲目地對文化追崇，滋生出很多裝文化、偽文化出來。 實際上，詩的起源，是相當(dāng)沒有文化的民間口語順口溜、歌詞。它在很長一段時間內(nèi)，和文字是并行發(fā)展的，甚至更早生成于沒有文字的時代。 詩是韻文，也就是只要你說話按節(jié)奏來，高低起伏，通順清朗，然后押韻，其實就是一首詩。 詩的底線其實非常低，打油詩、順口溜、哪怕是快板，我們都能稱之為“詩”。到了近代詩領(lǐng)域，更是什么都是“詩”。 只是水平高低，質(zhì)量好壞不同而已。 詩的內(nèi)容是抒情言志。那么哪一個人沒有情感要抒懷，沒有志向要表達(dá)呢？ 就像我們?nèi)ヅ郎?，有很多人會忍不住在山巔長嘯幾聲——這同樣是情感的表達(dá)。而詩人則將這種情感用文字，用節(jié)奏感表達(dá)出來——于精神方面的感動、觸動、思考其實和常人是一樣的，區(qū)別是在于表達(dá)。 常人長嘯，詩人則使用韻文的形式描寫這種情感和觸動，并通過文字流傳，打動更多的人。 詩人也是人，常人也是人。對世間萬事萬物的反映，在精神層面上是一致的（如果教育一致的話）。當(dāng)然我們和老外對很多事情的感觸是不一樣的，這是因為語言環(huán)境和教育不同，有些笑話他們覺得好笑，我們卻覺得這是什么玩意？ 在同一個文化氛圍中，或者說在漢文化圈中，詩人和常人的精神沒有任何不同。 每個人都有情感的觸動，只不過常人觸動自己，就像做了一場夢，感嘆一下就忘了，或者找人述說。而詩人則用自己的文字能力，把靈感捕捉、把感觸還原，打動更多人，形成通感，這就是成功的詩作。 所以這個問題，個人看來，寫詩的人精神上和常人沒有不同。 不同的在于文化教育形成的文字表達(dá)能力。 有些人不會寫詩，但是能唱歌、能拍電影、能用攝影作品、能用畫畫來表達(dá)自己的情感，這和詩人文字表達(dá)方式不同，但是也是獨特的，我們能一一區(qū)分嗎？這些人不都是常人嗎？ 寫詩只是眾多情感輸出中的一種方法，因為吟誦性、音樂性稍微有些與眾不同。 僅此而已。 |
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