許多年前，就有部分專家提出中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。隨著時(shí)間的逐漸流逝，許多大家聞所未聞的古典文獻(xiàn)都被考古發(fā)掘出來，比如說比較熟知的辛追夫人，金縷玉衣以及秦漢時(shí)期的竹簡(jiǎn)等等文物的出土，都進(jìn)一步證實(shí)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。

而大多數(shù)人都聽說過仰韶文化、紅山文化、大汶口文化，卻對(duì)這個(gè)地方的文化鮮有人知。從這里發(fā)現(xiàn)的文字和發(fā)掘出的文物古跡來看，中華文化至少可以向前推到七千年前，這就是“賈湖文化”。

賈湖文化遺址

說起“賈湖文化”，可能很多人都很陌生。但這兩年興起的一檔電視節(jié)目《國(guó)樂大典》中出現(xiàn)了一位國(guó)樂“大家”——方錦龍。各種樂器在他的手中、口中都可以變幻出多種多樣的樂章。引人驚羨的不僅僅有方老師對(duì)各種樂器的熟練，更有對(duì)我們幾千年以來，中華“禮樂”文化的重現(xiàn)，配合各路名家的表演，著實(shí)也讓觀眾感受到了空前絕后的視聽盛宴。

而在一次的表演過程當(dāng)中，方老師拿出一副骨笛，輕輕地一吹，就將人們拉回到幾千年前原始部落如何利用音樂進(jìn)行消遣的時(shí)代。這幅骨笛就來源于淮河流域的河南·舞陽(yáng)，作為七千年以前的歷史文物，“賈湖遺址”早已被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，而方錦龍老師演奏時(shí)使用的樂器正是七千多年前的“仿制賈湖七孔骨笛”。

賈湖七孔骨笛

除此之外，專家們還在賈湖文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了一種距今約8000多年前的文字。這里的賈湖文化遺址，要比知名的仰韶文化遺址在年代上早1千多年。眾所眾知，甲骨文是目前公認(rèn)最為系統(tǒng)的古文字，但在賈湖文化遺址出土的17處古文字要比后來的甲骨文早5000年的歷史。

我們現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)說到中華上下五千年，這是因?yàn)橹两袷妨峡煽己陀忻鞔_記載的只能尋找到商周時(shí)期的文物，至于夏朝文物，很多專家至今仍在苦苦尋覓。

賈湖文化遺址在上世紀(jì)80年代發(fā)掘時(shí)，共發(fā)掘出各種陶器、石器、骨器多達(dá)數(shù)十件，墓葬共有17座、窖穴則有11處。后來又進(jìn)一步發(fā)掘之后，又發(fā)現(xiàn)許許多多的房屋遺址、獸坑、壕溝、窯穴等遺跡近千處，陶器、骨器和石器的數(shù)量有了更為驚人的發(fā)現(xiàn)，多達(dá)數(shù)千件之多。其中發(fā)掘過程中，就發(fā)現(xiàn)了3支七孔骨笛。

這些骨笛經(jīng)后來的專家研究得知，骨笛具有完整的七聲音階，能夠吹出完整版的現(xiàn)代樂曲。這個(gè)消息一出震驚了世人，這整個(gè)將人類的音樂進(jìn)化史向前推了3千年之多。

而另一個(gè)讓人為之驚訝的是賈湖文化遺址的文字，或者說是契刻符號(hào)，更是將整個(gè)中華文化的文字史又向前推進(jìn)了4000年之久。這些契刻文字比古埃及最早的紙草文書、仰韶文化的契刻符號(hào)以及大汶口陶器上的文字還要早上2千年之多。

這17處契刻文字分別在龜甲上有9例、骨器上5例、陶器上3例，由于這些文字符號(hào)都是多筆組成的機(jī)構(gòu)，跟后世的甲骨文有相似之處，因此也被視作是文字的一部分。

三千年前的古人所思所想至今仍能被人們理解和接受，那么七八千年以前的古人又想對(duì)世人傳遞出什么呢？這個(gè)至今仍舊是一個(gè)很大的謎團(tuán)，有待專家學(xué)者進(jìn)一步的考證。

但無可否認(rèn)的是，文字是文化的載體，我們從大量出土的甲骨文身上就發(fā)掘大量的歷史記載，對(duì)于這些8000年前的文字所傳達(dá)的信息，又能發(fā)現(xiàn)哪些新奇、有趣的故事呢？值得所有人拭目以待！