國(guó)朝胡煦撰。煦字曉滄，光山人?？滴跞沙竭M(jìn)士。官至禮部侍郎。是書(shū)原本一百十八卷。其詮釋《經(jīng)》文者四十九卷。冠以《原圖》八卷，用解伏羲之《易》。

《原卦》三卷，用解文王之《易》。《原爻》三卷，用解周公之《易》。又取先儒論說(shuō)，集為《原古》三十六卷，謂之《首傳》。其九十九卷，為《周易函書(shū)》正集。外有《函書(shū)約》三卷，《易學(xué)須知》三卷，《易解辨異》三卷，《篝燈約旨》十卷，共十九卷為《別集》。《別集》先已刊板。正集因卷帙浩繁，艱於剞劂，乃取詮釋經(jīng)文之四十九卷，約為十八卷，名曰《函書(shū)約注》。又取《首傳》五十卷，約為十六卷，附以《續(xù)約旨》二卷，共十八卷，刊之，名曰《續(xù)集》。

皆煦所手訂也。其正集原本，煦門(mén)人李學(xué)裕欲為?？?，攜其稿去。會(huì)學(xué)裕病卒，遂散佚。后《別集》、《續(xù)集》板并漫漶，其子季堂重為校訂。因正集未刊，《續(xù)集》之名無(wú)所緣起，且《續(xù)集》之《原圖》、《原卦》、《原爻》、《原古》即刪取正集之要語(yǔ)，非別有所增，未可目之以續(xù)。而《別集》內(nèi)之《函書(shū)約》三卷，亦即正集之《原圖》、《原卦》、《原爻》撮其大義，更不可附入《別集》。

遂以《續(xù)集》編為十五卷，取《函書(shū)約》三卷弁首，共十八卷，名為《約存》。

蓋以正集既佚，其大義僅存於是也。又以《續(xù)約旨》二卷，依《篝燈約旨》原目，散附各篇之內(nèi)，合《易學(xué)須知》三卷，《易解辨異》三卷，仍為《別集》。其釋經(jīng)文之十八卷，仍名《約注》。共為五十二卷，即此本也。煦研思《易》理，平生精力盡在此書(shū)。其持論酌於漢學(xué)、宋學(xué)之間，與朱子頗有異同。然考《朱子語(yǔ)錄》有曰“某作《易本義》，欲將文王卦辭大概略說(shuō)，至其所以然之故，於孔《彖詞》中發(fā)之。如此乃不失文王大意，但未暇整頓爾”云云，是朱子於《本義》蓋欲有所改定而未能，則后人辨訂，亦未始非朱子之志也。陸游《渭南集》有《朱氏易傳跋》，曰：“易道廣大，非一人所能盡，堅(jiān)守一家之說(shuō)，未為得也。

元晦尊程氏至矣，然其為說(shuō)亦已大異，讀者當(dāng)自知之?！彼箍芍^天下之通論矣。