明楊爵撰。爵字伯修，富平人。嘉靖己丑進(jìn)士。官至山東道監(jiān)察御史。以上疏極論符瑞，下詔獄系，七年始得釋。事跡具《明史》本傳。其書前有《自序》，題嘉靖二十四年乙巳，蓋即其與周怡、劉魁等在獄中講論所作，故取《系辭》“困德之辨”一語為名?！睹魇贰繁緜髯鳌吨芤妆嬲f》，其名小異。然《藝文志》仍作《周易辨錄》，蓋刊本字誤也。所釋惟六十四卦，每卦惟載《上、下經(jīng)》卦辭。然其訓(xùn)解則六爻及《彖傳》、《象傳》皆兼及之，特不列其文耳。其說多以人事為主，頗剴切著明。蓋以正直之操，處杌隉之會，幽居遠(yuǎn)念，寄托良深，有未可以經(jīng)生常義律之者。然自始至終，無一字之怨尤，其所以為純臣?xì)e？【】《易象鈔》四卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）

明胡居仁撰。居仁字叔心，號敬齋，馀干人，事跡具《明史儒林傳》。是書前有居仁《自序》，稱：“讀《易》二十年，有所得輒鈔積之，手訂成帙，取先儒圖書論說合於心得者錄之?！比硪韵聞t皆與人論《易》往復(fù)劄記及自記所學(xué)，又為隱括歌辭以舉其要。居仁之學(xué)雖出於吳與弼，而篤實(shí)則遠(yuǎn)過其師。故在明代，與曹端、薛瑄俱號醇儒。所著《居業(yè)錄》，至今稱道學(xué)正宗。其說《易》亦簡明確切，不涉支離玄渺之談?？既f歷乙酉御史李頤《請以居仁從祀孔子廟庭疏》，稱所著有《易傳》、《春秋傳》，今頗散佚失次。朱彝尊《經(jīng)義考》載有居仁《易通解》，注曰“未見”，而不載此書，豈此書一名《易通解》歟？然李頤時已稱散佚失次，何以此本獨(dú)完？疑后人裒其緒言，重為編次，非居仁手著也。