凡天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。膾炙人口、英雄輩出的《三國(guó)演義》以“三國(guó)歸晉”的雄壯篇章收?qǐng)隽耍欢皻w晉”之后的歷史，分合大勢(shì)，卻少有人知。

從今天開(kāi)始我會(huì)以歷史事件為主干、以歷史人物為線索、以輕松詼諧的筆觸講述三國(guó)之后一個(gè)半世紀(jì)壯烈的五胡十六國(guó)紛爭(zhēng)的歷史。

有這個(gè)想法是因?yàn)樽x《晉書(shū)》時(shí)，看了不少英雄人物的事跡，除了免不了會(huì)有的崇拜與向往之外，也頗有一些感慨。隨著自己逐漸深入地了解了這段歷史，覺(jué)得它在中國(guó)歷史上具有非常獨(dú)特的地位，而這樣一個(gè)承前啟后的重要時(shí)代，知道的人卻還寥寥。

造成這種情況的原因不少，比如傳統(tǒng)史家受漢族正統(tǒng)觀念的局限，無(wú)法客觀完整公正地對(duì)待和研究五胡歷史，很多人都認(rèn)為那是一段漢人的苦難史、恥辱史，刻意去回避和歪曲它。近些年來(lái)研究魏晉南北朝各類專門(mén)史的學(xué)者雖然日益增多，研究性著作已然數(shù)不勝數(shù)，但面對(duì)廣大普通讀者的歷史讀物卻大多仍在討論漢唐明清等朝代的話題，這不能不說(shuō)是個(gè)遺憾。

倒是在網(wǎng)絡(luò)這一新興媒介上越來(lái)越多的人關(guān)注起這段常被遺漏的歷史，也有越來(lái)越多受到好評(píng)的相關(guān)作品出現(xiàn)，對(duì)于普及歷史知識(shí)起到了奇效。從一個(gè)普通讀史者的角度，而不是從一個(gè)歷史研究者的角度出發(fā)來(lái)介紹和評(píng)論歷史恐怕是現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代新的治史方式吧。本來(lái)歷史這個(gè)東西就不應(yīng)該只是文人學(xué)究案牘翻閱的艱深工具，還應(yīng)該是老百姓茶余飯后的通俗談資。所以我選擇通過(guò)史實(shí)來(lái)談?wù)搯?wèn)題的方式，就是認(rèn)為這樣的形式比那些無(wú)聊淺薄甚而枯燥的空談（或者爭(zhēng)吵）顯得更有意義。

我準(zhǔn)備把這段歷史分成四個(gè)部分來(lái)寫(xiě)，我大致構(gòu)想的是：寫(xiě)第一部分的時(shí)候我的側(cè)重點(diǎn)停留在一些特定的歷史事件上，著重于那場(chǎng)大動(dòng)亂中以匈奴為首的各少數(shù)民族的表現(xiàn)；在第二部分中我則把注意力放在一個(gè)自己很感興趣也很佩服的家族身上，著重寫(xiě)慕容家族史（另一半是后趙興亡史）；第三部分我會(huì)寫(xiě)我最喜歡的君主之一苻堅(jiān)，把他當(dāng)作英雄（當(dāng)然很多人不這么認(rèn)為）來(lái)寫(xiě)；到了第四部分會(huì)表現(xiàn)出來(lái)大時(shí)代中各民族的興亡。

如果從縱向的角度來(lái)看，第一部寫(xiě)的是后趙時(shí)代，或者叫石勒時(shí)代；第二部是慕容時(shí)代，或者說(shuō)是鮮卑人的崛起；第三部則是苻堅(jiān)一個(gè)人的時(shí)代（王猛可以算作重要配角），或者說(shuō)是前秦時(shí)代；第四部就是不折不扣的群雄時(shí)代了。我的本意就是要討論所謂的英雄人物（至少?gòu)奈业慕嵌葋?lái)看是這樣的，但恐怕無(wú)法面面俱到），所以除了以上的主要人物外，也安排了一些篇幅描寫(xiě)其他的英雄，比如劉淵、李雄、陳元達(dá)、張賓、劉琨、祖逖、石虎（雖然是個(gè)暴君）、張重華、桓溫、姚襄、慕容垂、苻融、苻登、姚萇、慕容垂、姚興、沮渠蒙遜、赫連勃勃、崔浩、劉裕等等。英雄人物很多是因?yàn)闅v史給他們的機(jī)會(huì)很多，舞臺(tái)很大，他們各自的不同表現(xiàn)正說(shuō)明了群雄逐鹿的大分裂時(shí)代的豐富多彩。

關(guān)于民族紛爭(zhēng)時(shí)代的歷史如前所說(shuō)，不少人常常有狹隘而帶有偏見(jiàn)的觀點(diǎn)，這原本無(wú)可厚非。中華民族綿延至今，積壓了太多沉重的歷史包袱，想要輕松豈會(huì)如此容易。不過(guò)我想到我的一個(gè)朋友曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)的一句話，他說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家就像一個(gè)巨大的舞臺(tái)，每一個(gè)民族，每一個(gè)人都有足夠的自由去做他們想做的，去展現(xiàn)屬于他們的東西?！蔽野堰@句話留給大家思考。

在實(shí)質(zhì)上中國(guó)史與西方史不同。我們的周朝十分燦爛，卻不是曇花一現(xiàn)的希臘；我們的漢朝十分雄偉，而不是一衰而不可復(fù)興的羅馬。我們中國(guó)人具有西洋人所沒(méi)有的韌性，我們的朝代雖有興亡，國(guó)勢(shì)雖有盛衰，而我們的民族自從埃及、巴比倫之時(shí)便一直屹立于東亞，不曾死亡，而且繼續(xù)發(fā)展。

三國(guó)演義的作者羅貫中或其修訂人毛宗崗，說(shuō)出一句令人難以駁倒的話：“話說(shuō)天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。”這等于說(shuō)：治久必亂，亂久必治。這種話西方人說(shuō)不出來(lái)。他們對(duì)于他們國(guó)家的未來(lái)不可能有如此樂(lè)觀的信心。

掩卷沉思，細(xì)細(xì)想來(lái)果真如此。西方人凡談起其歷史上的朝代更替與國(guó)家興衰，幾乎無(wú)不與悲劇聯(lián)系起來(lái)，大至國(guó)家民族的悲劇、小至個(gè)人家庭的悲劇，皆源于“亂”。而在中國(guó)，誠(chéng)然有《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》這樣的歷史悲劇，更多的則是像《三國(guó)演義》這樣的浪漫主義歷史小說(shuō)，反復(fù)演繹著“輪回更替，興衰使然”的道理，盡管有“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”的感慨，卻都能“盡付笑談中”。所以讀中國(guó)歷史是件“美妙”的事，亂世的歷史尤其如此!

讀史的最大樂(lè)趣在于它勾起人的思考，使人不論是對(duì)過(guò)去還是對(duì)未來(lái)都會(huì)產(chǎn)生一種急切探知究竟的欲望。這種欲望乃是人的本性。歷史本來(lái)是過(guò)去的事情，卻與現(xiàn)實(shí)緊密相連，讓讀者能夠與前人同呼吸共命運(yùn)，隨之產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴。

人生能有這樣美妙的經(jīng)歷，還有什么困難不能克服呢？

希望大家關(guān)注我，我后面會(huì)努力地把這段壯烈的、英雄輩出的五胡十六國(guó)紛爭(zhēng)的歷史呈現(xiàn)給大家！