|
《易經(jīng)》廣大精微,包羅萬象，蘊(yùn)含天地、宇宙的終極秘密。全書內(nèi)容的64卦，更推演了人生百態(tài)中對(duì)應(yīng)的64種情形，令人稱奇。64卦中，其中有一卦是兌卦，就是與我們生活中最日常的情形——說話有關(guān)。會(huì)說話，是每個(gè)人一生的修行?！兑捉?jīng)》關(guān)于說話之道又給我們什么啟示呢？生活中，我們說話的態(tài)度，往往決定著溝通時(shí)的氣氛和狀態(tài)。和顏悅色，笑著說話，讓人在本能上，就會(huì)覺得心情舒暢、全身放松，從而更容易接受對(duì)方的觀點(diǎn)和言行。而板著臉說話，無形中就把人與人之間的關(guān)系拉遠(yuǎn)了。起沖突時(shí)，若一方能笑臉相迎，分歧便會(huì)迅速消弭和瓦解。三國時(shí)期，東吳帝國的孫權(quán)，有一個(gè)寵臣叫呂壹。他仗著“最高首腦”的信任和專寵，飛揚(yáng)跋扈，弄權(quán)使謀。朝廷上下為之群情激憤，又敢怒而不敢言。呂壹終于作繭自縛，被捕入獄。審問此案的顧雍，是東吳有名的正直大臣，曾經(jīng)也遭到呂壹的陷害和排擠。這一下，眾人都以為顧雍能好好地還以顏色，讓呂壹嘗嘗厲害了。沒想到，顧雍在堂上，卻和顏悅色地審問呂壹，一句一句慢慢細(xì)問，沒有擺一點(diǎn)威嚴(yán)，更沒有嚴(yán)刑逼供。審訊結(jié)束時(shí)，顧雍又問呂壹：“你還有什么別的想法嗎？”本以為會(huì)“大刑伺候”的呂壹，也是心生悔意，不僅從實(shí)招來而且趴在地上，不斷地叩頭認(rèn)錯(cuò)。有人說，這是顧雍有意維護(hù)孫權(quán)的顏面。但是，能夠坦然面對(duì)曾經(jīng)陷害自己的人，就事論事，不針對(duì)個(gè)人恩怨報(bào)復(fù)，這也是顧雍身為名臣的一段佳話。試想，若不是這樣的包容和寬和，怎能顯示君子的心胸和氣度，呂壹又怎能深受感召而服罪、伏法呢？和顏悅色，和聲慢語，笑著說話，是美德，更是修養(yǎng)。人與人之間相處，總希望對(duì)方能夠真誠相待。若是一味虛假、塞責(zé)，就會(huì)快速拉開彼此的距離。而若要真誠相待，擁有一段融洽的關(guān)系，就要發(fā)自內(nèi)心的說話，說真心話。黛玉和寶釵，是《紅樓夢(mèng)》中濃墨重彩的兩位女主角，在書中的前半部，黛玉對(duì)寶釵心有芥蒂，處處設(shè)防。有一回，黛玉在和姐妹們行酒令的游戲中，失口說出了《西廂記》中的幾句詩詞，讓寶姐姐抓住了“把柄”。原來，在當(dāng)時(shí)的封建年代里，《西廂記》屬于禁書。寶釵單獨(dú)把黛玉找來，點(diǎn)破了此事。黛玉一時(shí)醒悟，隨即羞紅了臉。接著，寶釵又是一番好言好語勸慰，看這樣的書，不僅影響她千金小姐的形象，更可能被小人利用。另外又坦承自己少不經(jīng)事時(shí)，也看過這樣的書。這樣的推心置腹、曉以利害，為他人著想，讓黛玉甚為感動(dòng)。后來，寶釵在其病中，又熱心送上燕窩。黛玉終于坦誠說出自己的心結(jié)：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今?！?/span>季羨林先生曾說：“假話全不講，真話不全講，就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話?！?/span>說虛偽的假話或許能取得別人一時(shí)的信任，但假話說多了，騙人騙多了，也就沒人敢信任，落得個(gè)眾叛親離的下場(chǎng)，甚至惹禍上身。不精不誠，不能動(dòng)人。真話才有力量，真話才能打動(dòng)人。意思是：說話好商量，好像有點(diǎn)焦慮，其實(shí)避免了沖突，這是好的。有時(shí)候，在特別的事情上，在特殊的談話對(duì)象上，我們往往感到溝通的艱難，從而會(huì)產(chǎn)生畏懼或逃避的心理。這時(shí)候，我們最好的辦法是，有商有量，有話好說。以一種低姿態(tài)，達(dá)到預(yù)期的效果。戰(zhàn)國時(shí)期，秦國侵犯趙國，趙國向齊國求助。齊國要求以長(zhǎng)安君做人質(zhì)。長(zhǎng)安君是趙太后最疼愛的小兒子，趙太后執(zhí)意不肯，群臣進(jìn)諫均被她罵回。但德高望重的左師觸龍，卻通過一番懇切的交談，觸動(dòng)太后改變了心意：“我的小兒子不成材，我想趁我還沒入土，就托付給您。讓他進(jìn)宮做個(gè)侍衛(wèi)，是否可以??？”此時(shí)，觸龍不失時(shí)機(jī)拋出諫言：“做父母的人，無不是為兒女的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，如今你不讓長(zhǎng)安君入齊，將來他若為君，又怎么會(huì)有政治資本呢？”作為身居下位的臣子，又面臨棘手的局面，可以說是非常被動(dòng)，且極具風(fēng)險(xiǎn)。可觸龍以和太后聊飲食、話家常的方式，慢慢切入正題。接著，點(diǎn)明了“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的內(nèi)涵，讓太后最終情不自禁地感嘆：“就都聽您的吧！”智者就應(yīng)該像玉一樣溫潤(rùn)沉穩(wěn)，與人交流時(shí)，不會(huì)強(qiáng)行控場(chǎng)，咄咄逼人。以命令或者強(qiáng)硬的口氣對(duì)人說話，別人就算嘴里不說，心里也是反感透頂。用平和的語氣，以商量的口吻與人交談，會(huì)讓人感到受尊重，也更容易讓人接受自己的觀點(diǎn)。說話是一種學(xué)問，需要好的態(tài)度，好的出發(fā)點(diǎn)，和好的姿態(tài)，但說話更需要有說服力。這就需要言必有據(jù)，言必有中。《三國演義》中舌戰(zhàn)群儒的諸葛亮，泰然自若，慷慨陳詞，凌厲辛辣，攻守有度，讓人震撼。整個(gè)辯論過程中，諸葛亮引經(jīng)據(jù)典，詳陳事實(shí)，有理有據(jù)。最后，“眾人盡皆失色”，東吳的重臣張昭也只能張著嘴，噎了半天，說不出話來。諸葛亮面對(duì)群儒的層層挑釁和逼問，明確判斷天下大勢(shì)，分析曹操、劉備、孫權(quán)三方的軍事情況；他牢牢掌握管仲、樂毅、蘇秦、張儀等名士史實(shí)；言垓下之戰(zhàn)的成敗利害，談伊尹、子牙、張良、陳平等匡扶之智；舉“猛藥治病”、“鯤鵬群鳥”之喻；論述“仁義之師”無與倫比的生命力，并對(duì)“君子之儒”和“小人之儒”加以區(qū)分。凡此種種，無不得益于諸葛亮高遠(yuǎn)的視野格局、嚴(yán)密的邏輯和學(xué)識(shí)基礎(chǔ)、豐富的史實(shí)認(rèn)知等。這些都足以讓他引經(jīng)據(jù)典、口吐蓮花、力挫群雄，贏得主動(dòng)和先機(jī)，也在歷史的星空留下璀璨光芒。說話是人的本能，但會(huì)說話卻是一門藝術(shù)。《易經(jīng)》的智慧告訴我們，如果我們能笑著說話，發(fā)自內(nèi)心的說話，有商有量，有理有據(jù)，那么安身立命、為人處事上，我們就會(huì)擁有一份愉快，一份和諧，一份勝算。然而，做到這些又何嘗那么簡(jiǎn)單，說話有技巧，但根本的是要有一顆真誠之心，愛人之心，博大之心，需要我們一生的修行！ ※ 本文系京博國學(xué)原創(chuàng)，作者遠(yuǎn)山近水
|
