特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)主題，大家已是耳熟能詳，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中誕生了許多著名的英雄，給大家的印象也十分深刻。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是希臘神話中非常重要的一個(gè)成系列的故事，古代共有八部史詩(shī)在講述這樣一個(gè)故事，而我們今天流傳下來(lái)的，只有這兩部《荷馬史詩(shī)》，一部叫做《伊利亞特》，另一部叫做《奧德賽》。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的背景

故事的開(kāi)頭是在《庫(kù)普利亞》中，講的主要是神王宙斯有一個(gè)非常貌美的情人，是海女神忒提斯，根據(jù)一個(gè)神預(yù)言，忒提斯生下來(lái)的兒子智慧將超過(guò)宙斯，這邊引起了宙斯的警覺(jué)，因?yàn)樗幌胱屪约罕┝ν品约焊赣H政權(quán)的歷史重演，于是宙斯就不敢再和忒提斯結(jié)合，并下令所有的男神都不許迎娶忒提斯，宙斯最終讓忒提斯嫁給一個(gè)凡人，這位凡人便是皮提亞王國(guó)的國(guó)王珀琉斯，這位國(guó)王是大家所熟悉的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的大英雄阿基里斯的父親。

由于宙斯覺(jué)得十分對(duì)不起自己的這位情人，于是便為他們準(zhǔn)備了一場(chǎng)盛大的婚禮，并讓希臘諸神都前來(lái)送禮，但在發(fā)請(qǐng)?zhí)皇律蠀s出現(xiàn)了紕漏，沒(méi)有請(qǐng)紛爭(zhēng)女神厄里斯，這位女神人如其名，性格脾氣很大，走到哪里就會(huì)把紛爭(zhēng)帶到哪里，結(jié)果就是厄里斯十分生氣，便去西方的金蘋(píng)果樂(lè)園摘取一顆金蘋(píng)果，并在上面刻上“獻(xiàn)給世界上最美麗的女人”，并拋落在婚禮現(xiàn)場(chǎng)。

如她所料，這個(gè)蘋(píng)果引起了諸神之間的斗爭(zhēng)，在這其中最有最有競(jìng)爭(zhēng)力的是三位女神，分別是天后赫拉、女戰(zhàn)神雅典娜、美神阿佛洛狄忒，她們?nèi)粺o(wú)法做出選擇，便尋求宙斯的幫助，宙斯面對(duì)自己的妻子和女兒，便提出讓她們?nèi)说椒查g去尋找一位在伊達(dá)山放牧的帕里斯。

帕里斯雖然是一位牧羊人，但他的來(lái)歷卻非常不一般，他原來(lái)就是特洛伊的一個(gè)王子，但是在她母親生他的時(shí)候，夢(mèng)到了一把火炬，焚毀了整個(gè)特洛伊城，先知們覺(jué)得十分不吉利，便主張拋棄這個(gè)孩子，于是帕里斯便被仍在伊達(dá)山的荒野中，但他大難不死，被山上的母熊哺育著，最后被一位牧羊人收養(yǎng)。

帕里斯面對(duì)這三位女神，一時(shí)間也無(wú)法做出決定，這三位女神還對(duì)帕里斯行賄，赫拉說(shuō)，如果你把金蘋(píng)果給我，那我便讓你做這世間最偉大的國(guó)王；雅典娜說(shuō)，如果你把金蘋(píng)果給我，我便讓你做這世間最偉大的征服者；而阿佛羅狄忒的許諾卻十分有意思，她說(shuō)，如果你把金蘋(píng)果給我，我便讓你娶全希臘最美麗的女人。帕里斯正好是一個(gè)不愛(ài)江山愛(ài)美人的主兒，于是便把金蘋(píng)果給了阿佛羅狄忒，另外兩位女神十分生氣，便拂袖而去，所以在以后的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，赫拉和雅典娜兩位女神都是支持希臘的。

而阿佛羅狄忒得到了金蘋(píng)果，便要兌現(xiàn)自己的諾言，那么全希臘最美麗的女人是誰(shuí)呢，他便是斯巴達(dá)王國(guó)國(guó)王的妻子，斯巴達(dá)王后——海倫。海倫的來(lái)歷十分尊貴，他的父親是宙斯，母親是斯巴達(dá)王后，但這對(duì)于阿佛羅狄忒來(lái)說(shuō)沒(méi)有難度，她費(fèi)盡一切手段，不惜把海倫的家庭拆散。

后來(lái)的帕里斯認(rèn)祖歸宗，回到了特洛伊王室，他想建功立業(yè)，這時(shí)的國(guó)王普里阿摩斯已經(jīng)到了暮年，他十分想念自己的姐姐，年輕時(shí)被希臘人劫走，如今是薩拉米斯王后，帕里斯便自告奮勇，帶著一支艦隊(duì)去找希臘人談判，并放言如果接不會(huì)公主，便要劫持希臘的一位公主作為交換。

但帕里斯醉翁之意不在酒，他的目的是為了海倫，于是他并沒(méi)有去薩拉米亞島，而是帶著艦隊(duì)直奔斯巴達(dá)，斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉奧斯對(duì)待帕里斯十分熱情，但由于自己的外祖父去世，便不得不把招待貴客的事交給自己的妻子海倫，可他前腳一走，帕里斯便遛入海倫的寢宮，這兩人一見(jiàn)鐘情，當(dāng)然這其中少不了阿佛羅狄忒的幫助。于是決定一起私奔，于是海倫便帶著墨涅拉奧斯的大筆財(cái)富登上了帕里斯的戰(zhàn)船，這對(duì)于墨涅拉奧斯來(lái)說(shuō)是一個(gè)奇恥大辱，于是他便找了自己的哥哥阿伽門(mén)農(nóng)，要他幫助自己奪回妻子。

在海倫還未成為王后之前，她是有很多求婚者的，但伊塔卡島的國(guó)王奧德修斯提出了一個(gè)建議，便是讓海倫自己選擇丈夫，大家都尊重海倫的選擇，并且還要保護(hù)海倫的丈夫，這便是著名的“廷達(dá)瑞斯誓言”，于是墨涅拉奧斯便根據(jù)這樣一個(gè)誓言要求全希臘的王公貴族們幫助自己奪回妻子。經(jīng)過(guò)商討，便讓邁錫尼的國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)作為希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥，就這樣，希臘各國(guó)的艦隊(duì)便在彼奧提亞的奧利斯港集結(jié)，直奔小亞西北達(dá)達(dá)尼爾海峽附近的特洛伊城，戰(zhàn)爭(zhēng)就在這樣的背景下展開(kāi)了。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中雙方的兵力

在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的十年中，特洛伊城主要是靠自己城墻的堅(jiān)固抵御希臘人，特洛伊的兵力分布至今都沒(méi)有詳細(xì)的證明，但通過(guò)記載希臘人圍城十年都未有絲毫進(jìn)展可以看出，特洛伊人最大的武器便是特洛伊固若金湯的城墻。

希臘聯(lián)軍號(hào)稱10萬(wàn)大軍，但實(shí)際上究竟有多少戰(zhàn)士？

修昔底德斯曾做過(guò)分析，指出:

“我們沒(méi)有理由不相信特洛伊遠(yuǎn)征是到那時(shí)為止最大規(guī)模的一次遠(yuǎn)征?！神R是一位詩(shī)人，他的敘述可能是夸大的。盡管如此，即使按詩(shī)人所說(shuō)，遠(yuǎn)征的規(guī)模也是比較小的。荷馬記載的船只數(shù)目是1200條；他說(shuō)每條波奧提亞船上的櫓手是120人；每條菲羅克提提斯船上的橈手是50人?？傊?，他的船表中未記載橈手的數(shù)目。船員們不僅是橈手，同時(shí)也是戰(zhàn)士。關(guān)于這一點(diǎn)，他在描寫(xiě)菲羅克提提斯人的船只時(shí)，說(shuō)得很清楚，船上的橈手都是弓箭手。[1]”。

古代的海盜所使用的船只向來(lái)以船體小而靈活著稱。如前所述，修昔底德斯認(rèn)為，特洛伊遠(yuǎn)征時(shí)希臘的船只是按照海盜船的樣式建造的。修昔底德在回顧希臘海軍發(fā)展史時(shí)指出，公元前8—6世紀(jì)的希臘海軍：

“和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)年代的情況一樣，主要還是由一些長(zhǎng)船和50槳大船組織而成的”，過(guò)去最大的船是50槳大船，使用三列槳戰(zhàn)艦不過(guò)是波斯戰(zhàn)爭(zhēng)前不久的事。當(dāng)時(shí)“雅典、埃吉那和其他少數(shù)國(guó)家所擁有的海軍，其絕大多數(shù)船只是50槳大船”[2]。

公元前1400年前后因火山噴發(fā)而毀滅的塞拉島比較完好地保存了當(dāng)時(shí)的城市文明。當(dāng)代考古工作者在該島發(fā)現(xiàn)一幅敘事性壁畫(huà)。壁畫(huà)描寫(xiě)的是一場(chǎng)海上遠(yuǎn)征，艦隊(duì)由7條50槳戰(zhàn)船組成[3]。這是特洛伊遠(yuǎn)征一二百年以前的事，但真實(shí)可靠，可為證明。綜合上述可以看到，即使在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)百年以后，希臘諸邦的艦隊(duì)也還是以50槳船為主的。

很明顯，假如特洛伊遠(yuǎn)征軍的艦船武裝人員數(shù)量按每船85人計(jì)，顯然就有些超出實(shí)際了。由此我們可以斷定，遠(yuǎn)征軍艦船主要由30槳船和50槳船組成，取一個(gè)中間數(shù)，也就是按照每船40人來(lái)計(jì)算，則希臘聯(lián)軍總兵力應(yīng)該并不會(huì)超過(guò)5萬(wàn)，但即使是如此一個(gè)數(shù)目，在當(dāng)時(shí)看來(lái)也能驗(yàn)證出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模浩大。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)

對(duì)古代希臘人而言，帕里斯的奪人之妻的不義之舉是絕對(duì)不能被原諒的，希臘人的大舉進(jìn)攻就是一場(chǎng)針對(duì)特洛伊人的報(bào)復(fù)行為。從古代世界發(fā)展史來(lái)看，許多民族在從氏族社會(huì)向文明社會(huì)過(guò)渡時(shí)期,甚至在文明社會(huì)初期，皆有不禁劫掠之習(xí)俗。

希臘人、羅馬人、日耳曼人是如此，阿拉伯人、匈奴人、諾曼人也是如此。他們以野蠻的手段，使自己逐步擺脫野蠻狀態(tài)，跨入文明的門(mén)檻。

恩格斯指出:“最卑下的利益——無(wú)恥的貪欲、狂暴的享受、卑劣的名利欲、對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的自私自利的掠奪——揭開(kāi)了新的、文明的階級(jí)社會(huì)；最卑鄙的手段——偷盜、強(qiáng)制、欺詐、背信——?dú)牧斯爬系臎](méi)有階級(jí)的氏族社會(huì)，把它引向崩潰。”[4]隨著氏族制度的瓦解，“古代部落對(duì)部落的戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)逐漸蛻變?yōu)樵陉懮虾秃Ｉ蠟榫饖Z牲畜、奴隸和財(cái)寶而不斷進(jìn)行的搶劫，并變?yōu)橐环N正常的營(yíng)生，一句話，財(cái)富被當(dāng)作最高的價(jià)值而受到贊美和崇敬，古代氏族制度被濫用來(lái)為替暴力掠奪財(cái)富的行為辯護(hù)”[5]。

希羅多德曾指出:

“至于我本人，是相信他們關(guān)于海倫的說(shuō)法的。我的理由如下:如果海倫在特洛伊的話，那么不管帕里斯愿意不愿意，她也要被送回到希臘人那里的。可以肯定，不論是普里阿摩斯還是他的家人都不至于瘋狂到竟會(huì)使他們自己、他們的子女以及他們的城市冒著危險(xiǎn)而叫帕里斯娶海倫為妻。

甚至假如他們開(kāi)始是有意這樣做的話，但后來(lái)在與希臘人的每次交鋒中都有大批的特洛伊人陣亡，而普里阿摩斯本人也在每次戰(zhàn)役中都要失去一個(gè)、有時(shí)是兩三個(gè)、甚至更多的兒子的時(shí)候，這時(shí)即使海倫是普里阿摩斯本人的妻子，他也一定會(huì)把她送回到希臘人那里去的，如果這樣做可以平息目前的災(zāi)難的話。

盡管普里阿摩斯上了年紀(jì)，帕里斯卻不是最近的一位王位繼承者，因此他不可能成為當(dāng)時(shí)主持政事者。這樣的一個(gè)人是赫克托爾，他比帕里斯年長(zhǎng)而且遠(yuǎn)比他勇武,因而是最有希望在普里阿摩斯死后取得王位的。赫克托爾決不會(huì)容忍他的兄弟的不義之舉，特別是在這位兄弟所引發(fā)的巨大災(zāi)難殃及赫克托爾本人以及全體特洛伊人的時(shí)候。然而事情的結(jié)果正像他們所說(shuō)的那樣，因?yàn)樘芈逡寥四抢锊](méi)有海倫可以交出，而且盡管他們講了真話，希臘人卻不相信；我認(rèn)為，是神圣的天意注定特洛伊的徹底毀滅……”[6]。

正如希羅多德所分析的，這種報(bào)復(fù)的原因只是希臘人想要發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。當(dāng)時(shí)的特洛伊地處交通要道，商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，居民生活水平較高。希臘人國(guó)家的權(quán)力分散，經(jīng)濟(jì)也由于地理環(huán)境的影響發(fā)展緩慢，特洛伊才是地中海沿岸最富有的地區(qū)，被希臘人一心想占為己有也并不奇怪，于是以海倫為借口的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，這才是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的真正目的。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是邁錫尼文明末期希臘人海上劫掠活動(dòng)的組成部分，對(duì)于參與遠(yuǎn)征的希臘人來(lái)說(shuō)，這是英雄的壯舉，是值得紀(jì)念和自豪的，這樣的理念在西方國(guó)家中十分盛行，由此導(dǎo)致了后世的一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。

于是，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史真相就被那些極富想象力的神話編織者有意無(wú)意地層層掩蔽起來(lái)，關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)原因的神話傳說(shuō)便應(yīng)運(yùn)而生。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果

由于特洛伊城的城池易受難攻，十年的戰(zhàn)爭(zhēng)使兩方都損失巨大，希臘一位英雄奧德修斯最終想出來(lái)一個(gè)辦法。在戰(zhàn)爭(zhēng)膠著時(shí)期，希臘聯(lián)軍的戰(zhàn)艦突然揚(yáng)帆啟航離開(kāi)了達(dá)達(dá)尼爾海峽，平時(shí)喧鬧的戰(zhàn)場(chǎng)變得鴉雀無(wú)聲。特洛伊人以為希臘人撤軍回國(guó)了，歡喜的跑出城門(mén)，發(fā)現(xiàn)海灘上有一只疑似是希臘人留下的巨大的木馬，特洛伊人對(duì)這只木馬的震驚是難以言表的，一致認(rèn)為這是希臘人留下的戰(zhàn)利品，是祭祀雅典娜所用的圣器，經(jīng)商議決定合力將此木馬拉回城中，大家堅(jiān)信這只木馬將會(huì)給特洛伊帶來(lái)無(wú)上的榮耀。

天真的特洛伊人認(rèn)為自己就這樣取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，便在夜晚舉辦慶功宴，卻不知在這時(shí)，希臘的艦隊(duì)又悄悄地回到了港口，準(zhǔn)備集結(jié)上岸，特洛伊人沉迷于歡樂(lè)之中，待到后半夜，特洛伊人進(jìn)入了甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)，藏在大木馬中的士兵悄悄溜了出來(lái)，此時(shí)，已經(jīng)到達(dá)特洛伊城之外的希臘軍隊(duì)，便于城內(nèi)士兵里應(yīng)外合，在特洛伊城進(jìn)行了大肆的屠殺，十年的戰(zhàn)爭(zhēng)在這場(chǎng)大屠殺中落下了帷幕，希臘人取得了最終的勝利。

但希臘人戰(zhàn)爭(zhēng)的目的還未達(dá)成，隨后便是掠奪財(cái)富，希臘人把特洛伊城的大部分男人殺死，婦女和兒童被變賣(mài)為奴，特洛伊城的豐富資源也被希臘人洗劫一空，海倫王后也被迎回自己的國(guó)家，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘的勝利書(shū)寫(xiě)了出來(lái)。

在古代地中海地區(qū)，按地理?xiàng)l件劃分，暴力掠奪有兩種基本形式: 一是陸上行劫，一是海上劫掠——海盜行為。直到公元前4世紀(jì)末，亞里士多德還把海盜劫掠與農(nóng)作、游牧、海撈、狩獵并列為人類五種基本謀生方式之一[7]。

因此，對(duì)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的希臘人來(lái)說(shuō)，暴力掠奪是他們所崇尚的珍貴事業(yè)，是不折不扣的“英雄行為”。后世希臘人所崇拜的英雄，大都有在陸上或海上掠奪財(cái)富和女人的“光輝業(yè)績(jī)”，這絲毫不足為奇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 修昔底德斯:《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)》第1卷，第10頁(yè)

[2] 修昔底德斯:《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)》

[3] 麥克肯德里克:《會(huì)說(shuō)話的希臘石頭》，第109—111頁(yè)

[4] 恩格斯:《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，人民出版社1999年版，第101頁(yè)

[5] 恩格斯:《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，第6頁(yè)

[6] 希羅多德《歷史》第二卷，第120頁(yè)

[7] 《海盜行為》格蘭特、基特金譯；《古代地中海文明，希臘和羅馬》紐約1998年版，第837-839頁(yè)