閆先泉，字古泉，山東省嘉祥縣人。喜愛書法和山水國畫，現(xiàn)任大慶市老年書畫研究會名譽(yù)會長，市作協(xié)、書協(xié)、美協(xié)會員；中國非遺書畫委員會大慶創(chuàng)作基地主任；中國書畫家協(xié)會會員、理事；黑龍江炎黃書畫院大慶分院院長。

 

散文隨筆

  文/閆先泉

  布達(dá)拉宮夜景

中午，我們有些夢境般的走進(jìn)了布達(dá)拉宮，對這座坐落在世界屋脊上曠世神奇的宮殿群，耳濡目染、驚嘆不已。雖然有些許高原反應(yīng)，但是，情緒比較高漲，還是很順利的參觀了布達(dá)拉宮。唯一有些遺憾的是“不識宮殿真面目，只緣身在宮殿中”，距離布達(dá)拉宮太近，反而覺得對布達(dá)拉宮缺少整體的觀感。

拉薩與內(nèi)陸時差約一個多小時。晚上八點左右，我們又來到了布達(dá)拉宮，這時候拉薩城的燈光陸續(xù)的點亮了。布達(dá)拉宮的亮化工程更是讓人贊嘆，隔著宮殿前的公路，整座宮殿莊嚴(yán)的呈現(xiàn)在我的面前，白色的宮殿潔白如玉，紅色的宮殿金碧輝煌，舉目望去，布達(dá)拉宮紅白相間、威儀莊嚴(yán)。

我很少看見描述布達(dá)拉宮夜景的文章，其實布達(dá)拉宮的夜景才是更美麗的。雖然是晚上，但是來這里的游人卻很多，中外游客接踵而至。大家都是為了一個目的而來，看布達(dá)拉宮的夜景，留下最珍貴的紀(jì)念。布達(dá)拉宮前的廣場上，有當(dāng)?shù)厝顺鲎獠刈宸椆┯稳苏障嗔裟睿┥喜刈宸椀挠稳?，更是笑逐顏開，擺出各種姿勢反復(fù)拍照。雖然天已經(jīng)黑下來，但是能感受到游人都很興奮，能聽見游人歡快的笑聲，忙于在各個角度拍照人的喜悅。布達(dá)拉宮廣場上，音樂噴泉伴隨著音樂，把水柱噴向高空。廣場上的紀(jì)念碑巍然聳立著。

來到布達(dá)拉宮廣場，我長久的注視著輝煌燦爛又巍峨高聳的布達(dá)拉宮，這一刻已經(jīng)成為我此生難以忘懷的時光。拍攝的布達(dá)拉宮夜景，注定是我畢生珍藏的珍貴照片。我的心此刻對我說，美麗的布達(dá)拉宮已經(jīng)銘刻在你的心中。

 藏傳佛教--大昭寺 

    從成都雙流機(jī)場經(jīng)過兩個多小時的飛行，我們抵達(dá)拉薩貢嘎國際機(jī)場，這里雖然海拔高度已達(dá) 3600米，但是由于很興奮，并沒有感到有什么高原反應(yīng)。我們一行人員忙著在“拉薩”（還有藏文）機(jī)場的標(biāo)志下面拍照留念。之后沿著貢嘎機(jī)場到拉薩的公路—拉貢公路，驅(qū)車前往拉薩。拉貢公路沿途流淌著拉薩河，拉薩河是雅魯藏布江的主要支流。有山有水，陽光普照，天空湛藍(lán)，看著一路閃過異樣的公路標(biāo)志牌，心里格外的敞亮。

當(dāng)天沒有安排活動，這是慣例，為的是適應(yīng)拉薩3650米的高原環(huán)境。

第二天，我們參觀舉世聞名的大昭寺。大昭寺始建于公元647年，是藏王松贊干布為紀(jì)念文成公主入藏而建，后經(jīng)歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。藏族人民有一個“先有大昭寺，后有拉薩城”的說法，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面上的。

當(dāng)我們來到曾經(jīng)在夢里縈繞的大昭寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去大昭寺掩映在濃濃的藏香的煙霧里面。雖然建筑面積達(dá)25000多平方米。有20多個殿堂。可是迎面只有兩座不大的4層高的主殿。兩根高高的經(jīng)幡柱子上面，五彩的經(jīng)幡隨風(fēng)搖蕩。白白的墻，殷紅的頂。走近大昭寺，有兩處磕長頭的人群，動人心魄。據(jù)導(dǎo)游講，藏族信眾認(rèn)為自己今生有罪，一生要磕十萬個長頭，以贖其罪。據(jù)說，藏北地區(qū)有很多人一年下來，要磕著長頭到拉薩，一路上乞討為食，到誰家乞討會熱情的給予，可以從磕長頭人的身上沾光。他們把自己一年的積蓄奉獻(xiàn)給寺廟。

參觀大昭寺的游人實在太多了。建寺伊始一定只是為了藏族的信眾，無論如何也想不到會有我們這些與藏傳佛教沒有關(guān)系的人會蜂擁而至。我們在藏族信眾、喇嘛僧人的擁擁擠擠下走進(jìn)寺廟。寺內(nèi)的甬道有的地方只可并排過去兩個人，還有一處只供一人攀爬的梯子，所以寺內(nèi)擁擠不堪。寺內(nèi)隨處可見巨大的酥油盆盞，點著數(shù)量不同酥油燈捻。行走的地上，也許是天長地久，像是有一層酥油，盡管人頭傳動，挪動腳步還是要小心。

大昭寺大殿正中供奉文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲時等身鍍金銅像。兩側(cè)配殿供奉松贊干布、文成公主、尼泊爾尺尊公主等塑像。寺院內(nèi)的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護(hù)法神）、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等。寺內(nèi)有長近千米的藏式壁畫（文成公主進(jìn)藏圖）和《大昭寺修建圖》，還有兩幅明代刺繡的護(hù)法神唐卡，這是藏傳佛教格魯派供奉的密宗之佛中的兩尊，為難得的藝術(shù)珍品。

來到大昭寺寺頂，心情豁然開朗。鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀，具有唐代建筑風(fēng)格，也吸取了尼泊爾和印度建筑藝術(shù)特色。大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來的一大圈稱為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。

大昭寺是藏傳佛教的圣地，也是藏傳佛教的傳承中心。當(dāng)我親眼目睹那些磕長頭的人，他們其中很多舍盡自己的錢財，那種全心全意的虔誠，用自己的一生信奉佛祖，藏傳佛教是多么深入人心，是多么至高無上啊。

   成都錦里古街

     我今年九月到了成都，去了一個叫“錦里古街”的地方。杜甫在《蜀相》詩中寫道，“丞相祠堂何處尋， 錦官城外柏森森。映階碧草自春色， 隔葉黃鸝空好音?！卞\里古街與“武侯祠”相通相連，去“武侯祠”也就找到了“錦里古街”，現(xiàn)如今這里是一個很熱鬧的地方。

我這個人，和成都挺有緣分。自1982年到現(xiàn)在，已經(jīng)去過五次成都。成都平原自古被譽(yù)為“天府之國”，這要感謝秦太守李冰建成了舉世聞名、萬代受益的都江堰，使成都“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”，從此被譽(yù)為“天府之國”?，F(xiàn)在的成都是中西部地區(qū)重要的中心城市。

   回想起1982年我第一次去成都，有兩件事記憶猶新。一是喜歡上了那里的竹子制品，有椅子、桌子、書架、花架、床等等，應(yīng)有盡有，市場上隨處可見。我就有了想買幾件的欲望，回去豐富自己的生活，也好標(biāo)新立異?？墒菦]買成，按照那時計劃經(jīng)濟(jì)的規(guī)矩，竹子制品不能出省，我一個東北人遠(yuǎn)隔千山萬水，自然是在被限制之列，沒辦法只能依依不舍得離開了。第二件事我半夜到達(dá)的成都，找不到合適價格的旅店，只好住在“成都賓館”，一天房價40元錢，內(nèi)有兩張床，還有洗手間，雖然洗手間門鎖著不讓用，但我還是頭一回住有洗手間的房間。只是不慎歸途中將發(fā)票丟失，回信求人家可否再補(bǔ)一張，“成都賓館”居然給我郵了回來。這讓我很感動，因為當(dāng)時我一個月的工資只有47元。每每回想起來，都覺得奢侈了。 

   成都錦里古街是一個又能吃、又能玩、又能買特色物件兒的好地方。被譽(yù)為“成都版清明上河圖”之稱的錦里古街，建于2004年，是一條集中展示巴蜀民風(fēng)民俗和三國蜀漢文化的民俗風(fēng)情街。并且和“武侯祠”連為一體，但進(jìn)入錦里古街是不需要買門票的。街區(qū)全長350余米，有茶坊、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、各種風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn)等等。古戲臺上演川戲經(jīng)典劇目，特色小攤上舉行民間藝人的展演，糖畫、捏泥人、剪紙、皮影、西洋鏡，引來眾多游人駐足觀看。

最熱鬧的地方是民間小吃集市。集市里紅燈高掛，每一家店鋪前都擠滿了人。我們一行十幾人，把晚餐取消了，提（di）了著一個“癟肚子”，就是為了品嘗這里的小吃。好親身體驗川西古鎮(zhèn)“趕場”的熱鬧場景，更多的品嘗富有特色的巴蜀味道的特色小吃。我看見那些獨具特色的招牌，比如湯麻餅、竹筒飯、春卷元子、麻元果子、其樂鍋魁、藕香居等等幾十家小店。對于巴蜀小吃我們都是一些外行，于是從麻辣米粉開始，鍋魁、春卷等等，吃了十幾種。實在是記不住那些陌生的名字了。巴蜀小吃色香味濃，特別是麻辣夠勁兒，盡管告訴店家少放“辣子”，結(jié)果還是把我們辣的唏噓不止，有人甚至大汗淋漓，但是真正落得一個痛快。

成都錦里古街，文化氣息甚濃。川劇和那些民間藝人的表演，讓錦里古街熱鬧非常。更引人注目的是民間濃郁氣息的店鋪，蜀漢文化、川劇臉譜、繪畫剪紙琳瑯滿目。錦里古街與“武侯祠”相通，但我們是趕晚上去的，武侯祠也關(guān)門了。但是，“映紅園”有一條長廊，里面貼墻矗立著許許多多出土的的蜀漢時期將軍、士兵塑像，與人的實際尺寸大小相仿，很是蔚為壯觀。

來錦里古街的游人很多，特別是晚上，所有的街面上都掛滿了各色款式的紅燈籠，大小不一、各具特色，在溫暖的橘紅色燈光下面，擺上幾款老式的藤椅，坐在上面品一品美味、看一看表演，真就叫“樂不思蜀”了。錦里古街仿古建筑仿舊如舊，白墻青瓦顯得古典端莊，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的更是像是古人的居舍，在各色燈光的輝映下，顯得古色古香。

這就是成都的錦里古街，她給我的印象還是很深刻的。