《易經(jīng)》是我國最神秘的一部經(jīng)典著作，五千年間，易學(xué)思想有形無形地影響著中華民族的社會(huì)生活、政治生活以及人生哲學(xué)。所以，研究《易經(jīng)》是全部中國哲學(xué)史研究的一個(gè)重要分支。傳統(tǒng)易學(xué)的成果豐富了我們傳統(tǒng)文化的寶庫，我們今人更有責(zé)任將它發(fā)揚(yáng)光大。一 《易經(jīng)》的特點(diǎn)任老認(rèn)為，《易》是卜筮之書，古代巫史不分，通過占卜，問歲時(shí)豐歉，個(gè)人行止，占軍國大事吉兇，經(jīng)過長期積累，便匯集成書。這就是說《易》與上古時(shí)代的巫術(shù)文化有關(guān)，或者是那個(gè)文化的產(chǎn)物。后人稱《易》為六經(jīng)之首，主要的原因在于它出現(xiàn)的最早。任老認(rèn)為《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》五經(jīng)，出現(xiàn)于有文字之后，只要《易》是出現(xiàn)在有文字之前的。任老總結(jié)了《易》的三個(gè)特點(diǎn)，分別是：“圖文先出”，歷史長久和講解繁富。伏羲畫卦，到文王演《周易》中間歷時(shí)約千年之久。從文王演易到孔子作《傳》，其間又歷時(shí)數(shù)百年。秦漢以后，解易者代不乏人，又歷兩千年之久。所以說，《易》的解說時(shí)間跨度極大，參與者又遍布全國各地，可謂眾說紛紜。《易經(jīng)》難讀是由于其內(nèi)容主要由一些單純的符號(hào)組成，而且解釋說明這些符號(hào)的文字極簡約，這就給后代的詮釋者留出馳騁才學(xué)的廣闊空間。經(jīng)文可以任憑人去解釋，這就使得許多研究者隨時(shí)都能裝進(jìn)自己的東西，任意發(fā)揮。于是，《易》便成為中國古代典籍中注釋最多的一部書。后人研習(xí)《易經(jīng)》，沒有注釋書不好讀，注釋書多了，又容易眼花繚亂，無所適從。所以，導(dǎo)致《易》極難研習(xí)的局面。二《易經(jīng)》研究的方法《易經(jīng)》研究領(lǐng)域中，由于研究目的、方法、方向的不同，一直存在著一些問題。比如，有人借弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之名，打著《周易》預(yù)測學(xué)、科學(xué)算命、《周易》應(yīng)用學(xué)等旗號(hào)，宣揚(yáng)神學(xué)迷信，卜卦、算命、看相、測字之風(fēng)相當(dāng)盛行。任老認(rèn)為這不是弘揚(yáng)優(yōu)秀文化而是弘揚(yáng)糟粕。還有一些人，將《周易》擴(kuò)大化、現(xiàn)代化，把現(xiàn)代科學(xué)的新成果、新理論，強(qiáng)說成《周易》早已有之，早已說盡等等。這是強(qiáng)行將現(xiàn)代的內(nèi)容加在古人頭上的作法，是極不可取的。所以，任老認(rèn)為《周易》研究方法的問題很重要。任老認(rèn)為，我們今天研究《周易》，必須要堅(jiān)持歷史唯物主義的方法，同時(shí)還要考慮吸取現(xiàn)代多學(xué)科的研究成果。比如，民族學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、文化人類學(xué)、考古學(xué)等等，要充分吸收利用它的所取得的成果，為《周易》的研究服務(wù)。《周易》研究是中國哲學(xué)史領(lǐng)域的一個(gè)分支，關(guān)于它的研究前人已經(jīng)做過許多文獻(xiàn)考證的工作，但任老認(rèn)為直到今天文獻(xiàn)整理工作做得還是不足之處。我們今天具備遠(yuǎn)比古更優(yōu)越的研究條件，應(yīng)當(dāng)能夠比古人做得更好。研究《周易》，首先要讀懂它，講通它。而現(xiàn)代的發(fā)表的文章，用平面直觀的方法比較常見，直抒胸臆的多，客觀研究的、有分量的較少。有些研究者，局限于語言文字，下結(jié)論也不嚴(yán)謹(jǐn)，自認(rèn)為破解了千古之謎，實(shí)際上卻經(jīng)不起推敲。任老認(rèn)為，為了促進(jìn)《周易》研究的健康發(fā)展，唯有通過科學(xué)實(shí)踐這條路，提倡百家爭鳴，發(fā)展不同的學(xué)派。只有這樣，我們的《周易》研究才有可能出現(xiàn)新局面。還要加強(qiáng)國內(nèi)外學(xué)者的交流，通過開展國際性的學(xué)術(shù)合作，提高《周易》的研究水平。三《周易》研究目標(biāo)任老講到，易學(xué)是中華民族的文化遺產(chǎn)，同樣需要為文化的現(xiàn)代化作貢獻(xiàn)。當(dāng)代易學(xué)的任務(wù)之一是擺脫神學(xué)迷信。易學(xué)雖然起源于神學(xué)迷信，但現(xiàn)代易學(xué)的出路卻在于擺脫神學(xué)迷信。如果人們還在愚昧迷信中不能自拔，怎么可能去建設(shè)現(xiàn)代化的精神文化明呢？《周易》不是天書，是人類社會(huì)特定時(shí)期特定文化的產(chǎn)物，其內(nèi)容涉及了人類日常生活實(shí)踐中的現(xiàn)象，只要我們尊重歷史，不任意比附，就能將易學(xué)研究的事業(yè)向前推進(jìn)一步。我們今人擁有遠(yuǎn)比古人優(yōu)越的研究條件，一定能取得超越前人的成果。任老講到，我們的易學(xué)研究不能違背科學(xué)原則，我們的研究成果一定要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，要能取信于天下后世才行。
|
