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開寶九年(976)十月二十日夜，宋太祖留下了“燭影斧聲”的千古之謎后崩于宮中萬歲殿。此時趙匡胤已經(jīng)有兩個兒子成年，卻未能繼承大統(tǒng)，反而是趙匡胤的胞弟趙光義以“金匱之盟”為由，柩前即位。從燭影斧聲的傳說切入，最終并不是簡單的糾結一個歷史細節(jié)，而是要引出北宋初年“政府合法性”危機的討論，從而更好的理解歷史。 唐太宗李世民搞了個“玄武門之變”獲得皇權，《舊唐書》《新唐書》都有明確記載；宋太宗趙光義有個“燭影斧聲”和“金匱之盟”的“野史傳聞”，說是弒兄奪權，沒有正史記載，自然越說越玄，最終成為千古謎案。 我就不禁好奇了，編修新舊唐書的宋人倒是對李世民獲得皇權的方式?jīng)]有疑問，感覺好像就應該是這樣，可到了元朝人修的《宋史》怎么就含糊其詞了呢？原因大概有兩種，要么真的搞不清發(fā)生了什么，要么這件事情在日后確實發(fā)現(xiàn)有問題，需要避諱。這是一件非常吊詭的事情。 明明有成年的兒子，怎么就讓小叔子即位了？ 一切野史傳聞都是有原因的，《宋史》中一句簡單的“太祖崩，帝遂即皇帝位”不足以給好奇的后人以解釋，趙匡胤明明有四個兒子（長子德秀早夭），其中德昭、德芳都已經(jīng)成年，應該是可以即位的，偏偏就讓叔父趙光義即位了，而且還是急吼吼的“柩前即位”，不免讓人生出懷疑。 “燭影斧聲”這個故事最早見于《續(xù)湘山野錄》，這是一本北宋僧人文瑩撰寫的一部筆記體野史，用含糊的話語講述了這樣一個故事：公元976年（宋開寶九年），那一年開封特別的冷，雪下得很大，太祖趙匡胤多年征戰(zhàn)，積勞成疾。大病中的趙匡胤在晚上召見了當時是晉王趙光義來單獨議事，左右侍從都退去。 密談期間，有人透過重重窗影見到趙光義起身離席，又有起伏高低砍人的動作，又聽到趙匡胤的禮器“柱斧”墜地的聲音，并且大叫“好做！好做！”。當晚，趙匡胤就駕崩了。和大部分野史與陰謀論一樣，不會有確鑿的證據(jù)，卻又足夠多的想象空間。 后來司馬光在《紀聞》中對這個傳聞作出了這樣的回應：“太祖初晏駕，時已四鼓，孝章宋后使內(nèi)侍都知王繼?。ㄍ趵^恩之誤）召秦王德芳。繼隆以太祖?zhèn)魑粫x王之志素定，乃不召德芳，徑趨開封府召晉王”。又遇醫(yī)官賈德玄（程德玄之誤），“乃告以故，叩門與之俱入見王，且召之。王大驚，猶豫不敢行，曰：‘吾當與家人議之?！刖貌怀觥＠^隆促之曰：‘事久，將為他人有。’遂與王雪下步行至宮門，呼而入。繼隆使王且止其直廬，曰：‘王且待于此，繼隆當先入言之。’德玄曰：‘便應直前，何待之有？’遂與俱進至寢殿?！毕旅孢@一段描述很有戲劇性：“宋后聞繼隆至，曰：‘德芳來耶？’繼隆曰：‘晉王至矣?！笠娡蹉等唬岷艄偌以唬骸崮缸又?，皆托于官家。’王泣曰：‘共保富貴，無憂也?！?/div> 涑水 司馬光是嚴謹?shù)氖穼W家，又是北宋的大臣，自然有所避諱。但隱喻之間，用趙匡胤老婆的驚恐的態(tài)度指出這件事的蹊蹺，趙光義多少有點欺負孤兒寡母的嫌疑。 這個欺負可是有事實依據(jù)的，趙光義即位后，旋即封趙德昭為永興軍節(jié)度使、兼侍中、武功郡王。趙德芳則被任命為山南西道節(jié)度使、同平章事。然后，“德昭不得其死，德芳相繼夭絕”。（《宋史·趙廷美傳》）趙匡胤僅剩的兩個兒子都過世了。 然而趙德芳依然活在后世的宋代傳奇小說中，他就是包公戲和楊家將中的“八賢王”，那個可以上打昏君、下打奸臣、保護忠良的賢王。后人的意淫總有一些訴求，或是對當局的不滿，又或是對過往的惋惜。 北宋初年可謂是危機重重，宋國的四周是其他國家，北有遼、漢，西面是蜀，東南還有吳（南唐）諸國，而建國之初又遇到“陳橋兵變”“黃袍加身”“燭影斧聲”一系列關于“政府合法性”的疑慮，雖有“武力”可以“得天下”，卻難以“治天下”。換句話說，重建國家權威與秩序是北宋政府面臨的棘手問題。問題的根源在于五代十國的“根本性”破壞。 “禮崩樂壞”的武夫天下：五代十國 “軍閥割據(jù)”的五代在“國家權威與秩序”的認知上基本就是一個字：打。所以，在那時的政權合法性問題，或是“繼承”問題就不是一個問題。沒有儒家禮制、沒有宗法制度、也不怎么講究禪讓啊、封禪啊那么多規(guī)矩，打贏了就行，簡稱“兵頭上位”。 五代并沒有嚴格按照“長子繼承制”，反而是形成了一種看似“有能者居之”的奇怪制度，比如以親王+京尹為標志的儲君制度，共有（后梁）朱友文、（后唐）李從榮、李從厚、（后晉）石重貴、（后漢）劉承訓、（后周）柴榮等先后都是這個套路。又或者根據(jù)“打”的情況來定，比如吳兩世皆兄終弟及、南漢劉隱傳弟而不傳子、反正“父死子繼”的情況不多見。這個情況對于儒家的士大夫們來看，那簡直是道德淪喪??！這些政府完全沒有合法性啊！ 所以就這一點上來說，趙光義搞“兄終弟及”這一套，是承襲了五代的風氣，但是在儒家禮法的國家和政府是難以被接受的。北宋從五代的蒼夷之中蹣跚而來，自然留有五代政治的遺毒，原有的道統(tǒng)、被打破，從而使得政府統(tǒng)治的合法性、合理性受到質(zhì)疑。 學統(tǒng) 趙光義的努力 后人的野史對這位黑黑胖胖的宋太宗趙光義的評價其實并不好，就連他在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中的努力也常常被予以不好的動機。比如就有坊間流傳，趙光義喜歡當眾強暴南唐后主李煜的妻子小周后，還命人當場畫下春宮圖。 其實，趙光義對于北宋初期的政治文化建設和統(tǒng)一都做出了重要的貢獻。在開科取士的問題上，擴大錄取比例，拉攏知識分子，努力樹立“國家權威”，完成國家意識形態(tài)的建設。又南征北戰(zhàn)，分別在太平興國三年（978年），收復兩浙和吳越地區(qū)；太平興國四年（979年）消滅北漢。至此，北宋才完成中原及江南地區(qū)的統(tǒng)一，造就形式上的“正統(tǒng)”國家。 努力收復歷史朝代遺留的疆土，形成“大一統(tǒng)”的王朝，乃是獲得政府合法性的又一表現(xiàn)。從思想和動機層面，對于遵循漢代儒家思想的人來說，“大一統(tǒng)”是每一個合法政權都應該爭取去維系的。宋朝雖然沒有能真正意義上完成大一統(tǒng)，不得不與遼、金、西夏、大理等國并存在中華大地上，但是其在“政府合法性”與“國家意識形態(tài)”上建設的成功，形成了強大的凝聚力，并催生出以“理學”為核心的思想體系，同時創(chuàng)造了璀璨的文化與技術。 從某種意義上說，這都離不開這位宋太宗趙光義的努力。而北宋初期的政府合法性危機亦是日后整個宋代思想文化沿革的起因。史學家陳寅恪認為：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進，造極于趙宋之世?！?要更好的理解這句話，從這個問題出發(fā)，或許會有更好的理解。 |
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