文丨星落凡塵

隨著“洪積期”的結(jié)束，舊石器時(shí)代的人類逐漸滅亡，取而代之的是新石器時(shí)代的人類。在這個(gè)時(shí)代，不同區(qū)域的人類開(kāi)始受風(fēng)土和氣候的影響，他們互相走動(dòng)了起來(lái)，由分散的部落逐漸形成了三個(gè)不同的大文化圈。

三個(gè)遠(yuǎn)古文化圈分別為：

狩獵骨角器文化（白令海、西伯利亞、烏拉爾山脈、北歐）

游牧尖狀器文化圈（蒙古中部、中國(guó)西北、中亞、伊朗、美索不達(dá)米亞、俄羅斯南部、北非）

農(nóng)耕斧狀器文明圈（中國(guó)、東南亞、印度）

不同文化圈的風(fēng)俗習(xí)慣也不盡相同，譬如信仰。

隨著時(shí)間的推移，大文化圈內(nèi)的人們逐漸從分散狀態(tài)變成——因某個(gè)共同的祖先而走到一起，從而建起了“國(guó)家”最初的樣子。

在建國(guó)的過(guò)程中，人們更加關(guān)注的問(wèn)題是“祖先是如何產(chǎn)生的”。雖然各國(guó)的祖先多種多樣，但同一區(qū)域的不同國(guó)家很多祖先建國(guó)的故事有很高的相似度，如果按照地域劃分為亞洲國(guó)家的建國(guó)主要以“龍組傳說(shuō)”、“鳥(niǎo)獸祖?zhèn)髡f(shuō)”、“棄子傳說(shuō)”三種模式為主。

以“龍祖?zhèn)髡f(shuō)”舉例，無(wú)論是龍還是蛇，在當(dāng)今的中、日、韓等地的文化中仍十分流行，它不屬于某個(gè)特定的國(guó)家，而是代表了當(dāng)時(shí)亞洲人類的共同信仰。

“女?huà)z”可以說(shuō)是中國(guó)人最了解的神話人物之一，其蛇身形象被大多數(shù)人所了解。然而像女?huà)z這種類似的神話并非只出現(xiàn)在中國(guó)，東南亞的很多國(guó)家在“建國(guó)”歷史中也有類似的形象。緬甸的孟卯國(guó)的創(chuàng)世神話是這樣的：

一個(gè)名叫坤艾的青年，在湖畔結(jié)識(shí)了化為人身的龍王之女，并隨她去了龍王國(guó)，然而他偶然看到了龍女的真身并受到驚嚇，于是逃回了故鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)龍女已經(jīng)懷有身孕，她來(lái)到湖邊產(chǎn)下一卵，卵中生出了名為丘坎的男嬰，這名男嬰后來(lái)成為孟卯國(guó)的國(guó)王。后來(lái)，類似的傳說(shuō)故事在塔茲、溫麥、帕洛安等民族中廣為流傳。

人就像是移動(dòng)的文化傳播者，當(dāng)有人率先創(chuàng)造出了祖先的傳說(shuō)后，認(rèn)同這個(gè)傳說(shuō)的人群就會(huì)奔走相告，口口相傳，即便跨越高山瀚海也可以找到相同的祖先，這是人走出來(lái)的力量，也是信仰的力量。

除了早期“建國(guó)傳說(shuō)”的相似，隨著歷史的發(fā)展，亞洲文化的傳播逐漸在兩條路線越來(lái)越熱鬧，他們分別是以陸路為主的“北大道”與以海路為主的“南大道”。從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著渭水向上游走，到蘭州、跨黃河、過(guò)敦煌、出玉門(mén)關(guān)，便來(lái)到了整個(gè)“北大道”最大的難關(guān)“天山南路”上的大沙漠。

從漢代的張騫到唐代的玄奘，中國(guó)與西方的交流主要便是靠著這條交通線。也因此為了搶奪這條交通要道，中國(guó)一直與天山北部的游牧民族產(chǎn)生沖突。

在西亞以西地區(qū)，隨著古埃及莎草紙技術(shù)的失傳，羊皮紙逐漸成為書(shū)寫(xiě)的材料，但因?yàn)檠蚱ぜ埖脑靸r(jià)高昂，書(shū)價(jià)過(guò)高對(duì)文化的傳播造成了障礙。公元751年，隨著唐朝軍隊(duì)與薩拉森帝國(guó)軍隊(duì)在中亞交戰(zhàn)，很多隨軍的紙匠被阿拉伯人俘虜，也是因此阿拉伯人在學(xué)會(huì)造紙技術(shù)之后在撒馬爾罕建立了西亞最早的造紙工場(chǎng)。

很多時(shí)候，在一些西方的歷史書(shū)中都習(xí)慣將歷史年份的發(fā)展作為其他地區(qū)的參照，然而宮崎市定卻主張世界上各個(gè)地區(qū)的歷史發(fā)展都存在一定的先后順序和時(shí)代差距。

從中世到近世的一個(gè)重要特點(diǎn)在于“民族主義”的盛行。一群人以“民族”作為意志力的體現(xiàn)聚集到一起。在最早進(jìn)入到近世階段的西亞，阿拉伯人的伊斯蘭傳教運(yùn)動(dòng)其實(shí)本質(zhì)就是一種民族主義運(yùn)動(dòng)。阿拉伯人因此逐漸凝結(jié)成一個(gè)民族，隨著阿拉伯人的擴(kuò)張伊斯蘭教本身的影響力也逐漸超出阿拉伯語(yǔ)圈的范圍，西南亞的很多國(guó)家也都成為了伊斯蘭教的影響區(qū)域。

回到中國(guó)自唐朝以后，中國(guó)周邊的各民族也受到民族主義的影響逐漸開(kāi)始自立。

以《天龍八部》為例，鳩摩智原本是吐蕃國(guó)人，他們?cè)谖樟擞《任拿骱箝_(kāi)始了自身的文明化。段譽(yù)出生的大理國(guó)早期聚集著很多苗族的部落，自唐中以后，當(dāng)?shù)厝私⒘四显t后來(lái)又將國(guó)號(hào)改為了大理。招虛竹為駙馬的西夏，最早源自藏系民族“黨項(xiàng)族”，自唐起黨項(xiàng)族的酋長(zhǎng)被賜予李姓世代臣服于中原王朝，但宋朝后，對(duì)黨項(xiàng)人的同化政策卻產(chǎn)生了反作用，以至于黨項(xiàng)人起了反抗之心，以“夏”為國(guó)號(hào)宣布獨(dú)立。

注：文中圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)