子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小子懷惠?！?/p>

人類是群居動物。這么多人在一起生活，怎樣才能真正有效地提高生活質(zhì)量呢？自私自利，為了自己不擇手段，縱然可以獲得一時的好處，但大家都不遵守規(guī)則、道德敗壞，這樣的好處也不會長久，也不會有安全感，所以我們要做君子，不要做小人，這樣整個社會才能進步，人們的生活才會更加幸福。

子曰：“放于利而行，多怨?！?/p>

什么事情都要考慮是否對自己有利，有利就做，無利就不做。這是一種鼠目寸光的行為，顯得無知而愚蠢。與人相處時，千萬不能斤斤計較，能幫助別人的時候一定要盡量幫助別人。

我聽很多老人都跟我說“行善積德”的道理是千真萬確的。通俗一點來說，一個人忠厚大度，樂于助人，別人就樂意與你交往，遇到事時別人也自然會出手相助，這樣你的路就會越走越寬，越走越順。文藝一點來講，做事不以是否對自己有益為標準，而以該不該做，值不值得去做，以“義”為標準，這樣的人，說出的每一句話，做過的每一件事，都是在向這個社會傳遞正能量，都是在利人利己。

里仁篇通篇說仁，仁是孔子學說中至高無上的道德，而不僅僅要有德有禮，孔子評論他的幾個學生各有所長，十分優(yōu)秀，卻不敢用仁字來評論，可見其標準之高。

見賢思齊一則，很有意思，看到賢良的人，思進取，與之看齊，能受益，看到不賢的人，不嘲笑不鄙夷，進而反思自己是否也有類似的缺點，也能受益，不管見到什么人，都能使自己成長，真是全方位精進！

公治長第一則，說孔子選婿，前半句入獄之說，應(yīng)該還有淵源典故，不敢斷章取義，后半句卻是完整完美的，說這個人，邦有道不廢，是因為有學識有才華，而邦無道免于刑戮，則說明他能謹言慎行，一個人又有能耐又低調(diào)謹慎，前途不可限量啊。

《里仁篇第四》，“仁”是本書最核心的概念，夫子并沒有給“仁”下一個定義，卻一直教導我們?nèi)绾涡奚?，如何接近“仁”?/p>

1、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

夫子眼中，居于仁者之地是大智慧，人間即天堂。對應(yīng)“德不孤必有鄰”。

2、子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣?！?/p>

觀察一個人，從他的缺點入手，因為優(yōu)點是共性，缺點是個性。猶如托爾斯泰言家庭之幸福與不幸福。

3、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

沒有別的解釋，就是字面的意思。對生死的看法，是儒家與宗教最大之不同。生命有煩惱，夫子要我們積極面對，去追尋“道”從而不畏生死。試圖超越生死，寄托死后的天堂或者修來世，關(guān)注點不在此生此世者，才會有無窮無盡難于解脫的煩惱。

4、子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！?/p>

夫子強調(diào)內(nèi)在的修養(yǎng)，于公可有所為，于私可得知己。

5、子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

朱熹注解，盡己之謂忠，推己之謂恕。當代社會，忠恕之道于我等庸庸碌碌之普羅大眾而言，本來這是為人處事最基本的原則，可外有工作之壓力山大，內(nèi)有家庭之細碎繁雜，能否做到不忘初心而行事，推己及人以待人，這是很有實際指導意義一句話。

6、子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保蛔釉唬骸案改冈?，不遠游，游必有方?！保蛔釉唬骸叭隉o改于父之道，可謂孝矣?！保蛔釉唬骸案改钢?，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/p>

一連三則，都是談?wù)摗靶ⅰ?，夫子的時代，交通和通訊的手段跟今天已經(jīng)有了天壤之別，新時代的親子關(guān)系已經(jīng)迥然不同，可“孝”的內(nèi)涵，并沒有發(fā)生實質(zhì)性的改變，因為幾千年過去，世間對我們最好的人始終是父母。

“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

我曾經(jīng)不相信這句話。就像不相信有人無私到功名利祿都不要，因為畢竟這些世俗的濁物，是妻兒的溫飽，是父母的保障，甚至可以是救命的藥。直到教師節(jié)看了廈門六中室內(nèi)合唱團指導高至凡的故事。我去搜了孩子們的合唱專輯。那純凈的聲音一直唱到心里去。

我不敢去搜孩子們?yōu)榱司拺迅呃蠋熖匾怃浿频摹兑驗槟恪?，因為太難過了。這一次我相信了，因為我理解了。他連評獎評職稱的表格都不肯填。這并不是先人后己的道德，也不是因為糞土當年萬戶侯的偏激。而是一個追求自己使命的人，追求心中終極之道的人，是顧不上這些的。這就是真的天才吧。

天才并不是幾歲會背多少詩、幾歲學完中學課程。那只是超前。有些少年班的孩子長大后，雖然也晉身精英階層，但是對社會的貢獻還是讓人失望。這不奇怪。因為我們對少年班的期望值是天才，而少年班選拔的只是超前一些的兒童。

天才是有使命的，他們來到世間是為了創(chuàng)造奇跡的。他們的使命，就是他們心中的道。他們?nèi)可褪菫榱诉@一個目的。為了追尋心中的目標，連生命都無足輕重。世間的一切又何足牽掛。

我在想，會寫出“朝聞道夕死可矣”的孔子是怎樣的一個人。神壇上的孔子，被固定為一個盛裝老者的形象。但是我們也都知道，他是一個有熱血的人，是一個感情澎湃的人，還是一個有感召力的人。他也不是一出生就七十三歲。

我在想，孔子在說出這句話的時候，是什么樣的心情，是什么樣的表情和姿態(tài)。我覺得在場的人，都會深深感受到那種震撼。

領(lǐng)讀者問：

1.其實，我們每天都在選擇，只是每個人選擇的原則，目的不同，方式也不一樣，你怎么認為的？

每個人選擇的原則，目的不同，方式是不同的。但確定我的選擇并實施前，我會先問自己一句：“這是真的嗎？這真是我心的選擇嗎？這個選擇是利我也利他，讓我們能互相滋養(yǎng)的選擇嗎？”。

2.其實，子曰：“事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨?！边@一章所說的事情在我們現(xiàn)在的生活里也是經(jīng)常發(fā)生的，尤其在對于第三代的教育問題上更為突出，說說你和父母之間的矛盾怎樣處理吧？

感覺父母越是年紀大了，越是想抓住，無論是物品，還是金錢，還是周圍人的注意力，和關(guān)心。之前感覺很煩，什么事父母都參與，從婆媳關(guān)系，到夫妻關(guān)系，朋友關(guān)系，與弟弟，弟妹的關(guān)系，還有時常生活和工作中的各種事，事無巨細的參與和控制。

現(xiàn)在仍然還會出現(xiàn)煩的狀態(tài)。但現(xiàn)在開始注意(1)時刻提醒自己的身份，作為女兒的身份。(2)試著看父母語言和行為背后的愛意。(3)與父母溝通的，分享出具體事情我處理時的方法，讓他們看見我的能力，進而減輕憂慮。(4)鼓勵父母看見自己的長處，看見自己是有價值的，進而不在把注意力集中在我們的事上。(5)溝通時注重語言和行動的結(jié)合。