作者：吳鉤 

樗櫟居主人

這是本部書(shū)的最后一章——禮儀。歷來(lái)，中國(guó)被稱為禮儀之邦，明尊卑，別貴賤是禮的本質(zhì)，禮樂(lè)文化也是中華文化的精神家園，蘊(yùn)含著和諧，秩序的思想。

君臣之禮無(wú)疑是禮儀中重要的內(nèi)容，先秦時(shí)期，人們席地而坐，拜禮主要表現(xiàn)為稽首和空首。君臣之禮明確彼此間的關(guān)系，區(qū)別身份等級(jí)，強(qiáng)調(diào)尊卑有序中又不乏兼顧彼此的尊重。

自漢唐至明清，皇權(quán)呈現(xiàn)日益收緊與上升的態(tài)勢(shì)，君臨天下的威嚴(yán)與日俱增。那么，到了宋代君臣之禮真的演變?yōu)殡娨晞≈兴莸膱?chǎng)景嗎？

作者繼續(xù)引證圖像史料，證明不但君臣相見(jiàn)不需要稽首叩拜，就連百姓訴訟官司也并不是一直跪著的，甚至見(jiàn)到皇帝也僅僅是行揖拜禮。

這種禮儀制度體現(xiàn)了宋代對(duì)于華夏文化的繼承，也體現(xiàn)宋的開(kāi)明。

這讓我想到倆個(gè)小故事，都是宋仁宗期間的。

一個(gè)是，大學(xué)者程顥和仁宗對(duì)答的時(shí)候，是相互對(duì)坐的。二是，“包青天”是剛正不阿，犯言直諫的“大炮筒”。

一次，在仁宗面前侃侃而談，竟然將口水噴到仁宗的臉上，仁宗僅僅用袍袖揩拭掉面頰上的吐沫星子而已，可見(jiàn)，他離仁宗距離之近，也可見(jiàn)仁宗的寬厚大度，這是一個(gè)朝代文明政治的反映。

對(duì)比幾百年后的另一位仁宗的故事——清仁宗颙琰，更加說(shuō)明一些問(wèn)題。

1816年，大英帝國(guó)特使阿美士德勛爵再次率使團(tuán)訪華，終因不能滿足我們的嘉慶皇帝行“三跪九叩”的覲見(jiàn)之禮，而沒(méi)能“一睹天顏”。

訪華失敗的阿美士德使團(tuán)沿大運(yùn)河一路向南，最后由廣州登船回國(guó)。一路所見(jiàn)，天朝的衰敗歷歷在目，多年之后，大英帝國(guó)的堅(jiān)船利炮終于打開(kāi)了這個(gè)古老國(guó)度的大門(mén)，同時(shí)也擊碎了天朝上國(guó)的迷夢(mèng)。

禮儀的背后是政治制度的體現(xiàn)，宋代的，是走向文明的立國(guó)精神的折射，蘊(yùn)含著古老華夏文明的寬厚和謙遜；宋之后的，赤裸裸的權(quán)術(shù)與人格的壓榨，是只要服服帖帖地做官，不許正正直直地做人，是沒(méi)有脊梁的奴性。

這只會(huì)讓這個(gè)國(guó)家與名族走向腐敗、平庸、妄自尊大和沒(méi)有進(jìn)取精神。

《迎鑾圖》

《萬(wàn)笏朝天圖》

至此，我也按照作者以圖證史的思路，比較兩幅畫(huà)，一幅是書(shū)中所錄南宋《迎鑾圖》，另一幅是清代無(wú)款《萬(wàn)笏朝天圖》。

宋之后，禮儀日趨繁復(fù)，繁縟的禮儀中一方面是皇權(quán)走向極致的集權(quán)，另一方面是文明走向衰落的腳步。

中國(guó)人在禮儀中背上了沉重的文化包袱，而這個(gè)包袱中是千年歷史長(zhǎng)河泛起的沉渣.

楊羽

這一章關(guān)于跪拜禮的種種又打破了我的常規(guī)印象。一直以為跪是自古就有的規(guī)矩，表達(dá)尊敬和謙卑，其實(shí)不然。

跪這個(gè)動(dòng)作在歷史中不停地演化，背后的涵義也發(fā)生著巨大的改變。

最初只是單純的坐姿，若要表達(dá)尊重和敬意則要配合其他動(dòng)作變成“跪拜”。既是拜，自然不存在蔑視，臣可拜君，君亦可拜臣。單從這個(gè)方面看的話，先秦的禮儀還是相當(dāng)平等的啊。

跪的變化原來(lái)是由家具的變化帶來(lái)的，有了宋代出現(xiàn)的高桌高椅，使人的身體位置有了高下，心理位置也有了高下，這才賦予了“跪”新的意義。

但是以宋人之風(fēng)雅是絕不會(huì)推崇這新意義的，人與人（至少士大夫）之間依舊相對(duì)平等，有禮有節(jié)，不卑不亢。

再次忍不住幻想，如果歷史沿著宋代的軌跡發(fā)展，咱國(guó)家會(huì)不會(huì)提前幾百年進(jìn)入近代維度？至少在社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)上是有希望的吧？

然而，元明清又調(diào)頭砸實(shí)了封建社會(huì)，同時(shí)把“跪”的負(fù)面意義發(fā)揮到了極致。我想這會(huì)不會(huì)是許多國(guó)人奴性的根源呢？

畢竟近代革命不過(guò)百余年，面對(duì)數(shù)倍時(shí)間留下的烙印只能慢慢淡化，想徹底清除，嗯，“同志仍需努力”呀！

雖然每次都是拖到最后一刻打卡，好歹也算是完成了一次共讀，而且也很久沒(méi)讀完這么厚的一本書(shū)了。

還是給懶惰的自己一點(diǎn)小小的鼓勵(lì)吧：well done, Ray！

安然

宋代的老百姓，日常并沒(méi)有太強(qiáng)烈的"跪迎圣駕"的意識(shí)，同時(shí)，宋畫(huà)中的真實(shí)的反映了，日常打官司訴訟中，訴訟者及受審者在通常情況下，也是不需要下跪的。當(dāng)時(shí)的司法制度，沒(méi)有要求平民跪訟的規(guī)定。

那我們從影視劇中看到的跪拜禮是從什么時(shí)侯形成的呢?我們應(yīng)該從椅子的出現(xiàn)看跪拜的變遷。

唐到五代是椅子逐漸普及的過(guò)渡期，在此之前中國(guó)人不習(xí)慣垂足坐在高腳椅上，只使用一般的矮型坐具，入宋以后高腳的椅子才在民間普及開(kāi)來(lái)，自此''高足高坐"的家具取代了"矮足矮座"的家具，中國(guó)人也從"席地而坐"進(jìn)入了"垂足而坐"的時(shí)代。

中國(guó)人通行跪拜禮，因?yàn)楣虬菔亲匀欢话l(fā)生的。跪在配上手部和頭部的動(dòng)作，作揖、稽首、頓首便是拜。

這時(shí)候的跪拜禮，并沒(méi)有后世附加的貴賤尊卑的含義，只是表示對(duì)對(duì)方的尊重。

從元朝開(kāi)始，帶屈辱，卑賤性質(zhì)的跪拜禮，才推行開(kāi)來(lái)。元廷的跪奏制度為明朝所繼承，清代臣對(duì)君的跪拜禮就更加奇葩，不僅大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，眾臣也必須跪著聽(tīng)訓(xùn)，為了避免因?yàn)橄鹿蛱枚鴮?dǎo)致的膝蓋受傷，聰明的清臣發(fā)明的那種"跪的容易"的膝里厚棉的高招。

不僅跪還得叩響頭，以頭觸地，叩的越響越顯示忠心。直到清廷推翻，跪拜禮才正式退出歷史舞臺(tái)。

李瑛

最后一部分，作者從宋朝任命官員的流程、平民打官司（也就是見(jiàn)官老爺）、遇見(jiàn)皇帝和宋朝椅子的形狀款式等角度，結(jié)合有限的史料和寶貴的宋畫(huà)，論證宋朝的經(jīng)濟(jì)繁榮，政治上的開(kāi)明，甚至民主思想的萌芽。

宋朝的風(fēng)雅，突出一個(gè)雅意盎然的宋代文明。沒(méi)讀此書(shū)之前，我是完全想不到遠(yuǎn)在幾百年前的封建時(shí)代會(huì)有這樣的盛景，

按照書(shū)中描繪的情景，甚至和現(xiàn)代也有很多相同。讀此書(shū)的過(guò)程，也是我一直質(zhì)疑的過(guò)程，從驚嘆到不相信，到深入思考。

為什么呢？現(xiàn)代文明并沒(méi)有出現(xiàn)在我們這幾千年延續(xù)的文明古國(guó)，反而近代上百年的歷史，人民的生活都是如此困苦不堪，絲毫沒(méi)有現(xiàn)代自由民主的思潮產(chǎn)生。

甚至到今天，某些殘余的奴性還隱隱抬頭，歷史似乎在輪回，太平盛景繁華盛世政清人和的景象和長(zhǎng)久支撐的制度還在努力探尋中 ......

此次共讀，大家學(xué)習(xí)到了許多我們不知道的宋朝生活，意猶未盡，受益匪淺。還評(píng)選出了6個(gè)最！

最精彩打卡——樗櫟居主人

最認(rèn)真打卡——安然 李瑛

最積極打卡——聽(tīng)風(fēng)

最愛(ài)幻想打卡——楊羽

最理性思辨打卡——海山

最認(rèn)真圍觀——Jack

編輯：曉晴