范蠡為中國(guó)早期商業(yè)理論家，被后人尊稱為'商圣'，因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐。

范蠡在成功幫助勾踐滅了吳國(guó)重振越國(guó)后，便向勾踐辭官隱退，而在那個(gè)時(shí)代“士”為首，“商”為末，范蠡從官場(chǎng)退出心甘情愿的淪為地位最低的商人。故其一生輝煌政績(jī)，卻因?yàn)闂壒購(gòu)纳痰氖虑槭蛊洳荒芘c歷史名人同入史冊(cè)。

功成名就之后急流勇退，隱居于市，一邊耕作荒田，一邊白手經(jīng)商，不僅涉獵農(nóng)業(yè)，鼓勵(lì)耕種，還對(duì)養(yǎng)魚業(yè)有深刻的見解，幾度稱為富甲一方的人物，且仗義疏財(cái)，深受好評(píng)。

三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)。世人譽(yù)之：'忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下。

三聚三散

范蠡三聚三散的故事被司馬遷載入《史記》，財(cái)物對(duì)范蠡來說不過和權(quán)勢(shì)一樣不足為道，功成身退的范蠡在數(shù)十載間，“三致千金三散千金”不僅表現(xiàn)其非凡的智慧，也表現(xiàn)了他樂善好施的美德，被后人稱為“商圣”和“文財(cái)神”。

范蠡和文種等人成功幫助勾踐報(bào)仇復(fù)國(guó)，立了大功的他被勾踐封為上將軍，嘉賞眾多財(cái)寶，范蠡可謂是一人之上萬(wàn)人之下的地位。但甚有遠(yuǎn)見的范蠡為了明哲保身，便瀟灑辭官，放棄這高官厚祿，將所得財(cái)寶分給友人等，自己攜帶少量錢財(cái)而走，不再回來，這是范蠡的一聚一散。

這二聚二散說的是范蠡離開越國(guó)到了齊國(guó)之后，更名改姓為“鴟夷子皮”，后文獻(xiàn)中記載范蠡“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)?！彼斓玫烬R國(guó)百姓推崇為相，認(rèn)為其賢能。但范蠡深知朝政艱險(xiǎn)，且當(dāng)初為了遠(yuǎn)離政治風(fēng)波逃離越國(guó)，現(xiàn)如今怎會(huì)再次踏入虎穴呢。

而且當(dāng)時(shí)齊王為傀儡皇帝，政權(quán)掌握在宰相田常手中，范蠡為人精明怎會(huì)不知道田常送來宰相印只是逢場(chǎng)作戲呢，遂拒之。而后將自己財(cái)產(chǎn)分予鄉(xiāng)鄰，遷至定陶。

在定陶沒多久，范蠡以定陶的地理優(yōu)勢(shì)行商，再次成為家財(cái)萬(wàn)貫之人。后家中次子在楚地犯了殺人罪，便讓家中兒子帶著一車黃金前去探望，本該小兒子去辦此事，但無奈大兒子堅(jiān)持要去，之后只帶著次子尸體而歸。范蠡早知會(huì)有此結(jié)果，因大兒子深知錢財(cái)不易得，而小兒子勝在家庭富裕時(shí)，不知如此，本來范蠡派小兒子去是因其能舍錢財(cái)。這便是范蠡的三聚三散。

經(jīng)商思想

一是預(yù)測(cè)行情，窺其先機(jī)。春秋末期，自由經(jīng)營(yíng)的私商興起，他們獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，在復(fù)雜多變的市場(chǎng)形勢(shì)下，要獲利賺錢，就必須重視市場(chǎng)行情的變化，揣度商品供求和價(jià)格的變化，以便采取有針對(duì)性的對(duì)策。范蠡是那時(shí)善于預(yù)測(cè)行情、敏于掌握時(shí)機(jī)、在經(jīng)營(yíng)上取得極大成功的代表。

二是貴賤復(fù)反，賤買貴賣。范蠡認(rèn)為，貨物的時(shí)賤時(shí)貴是會(huì)有一定規(guī)律的，五谷賤貴在一定條件下會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化，物極必反，物之多少，價(jià)之貴賤，會(huì)向其反面轉(zhuǎn)化。他運(yùn)用計(jì)然“論其有余不足，則知貴賤”的觀點(diǎn)經(jīng)商，看到市場(chǎng)上某種貨物上漲，就會(huì)刺激人們生產(chǎn)出更多的這種貨物，生產(chǎn)這種貨物過多了，賣不出去，價(jià)格就會(huì)跌落下來，反之亦然。因此，他認(rèn)為具體從事經(jīng)商的人應(yīng)該在某種貨物價(jià)格昂貴時(shí)，就要像對(duì)待糞土那樣，趕快賣出去，從賤買貴賣的經(jīng)營(yíng)中獲利。

三是完物上種，質(zhì)高貨真。商品是具有使用價(jià)值和價(jià)值二重性的。商品的質(zhì)量是指商品效用的好壞，即使用價(jià)值的高低。效用好，使用價(jià)值高的，質(zhì)量就佳，反之就是劣。當(dāng)時(shí)當(dāng)私營(yíng)個(gè)體手工業(yè)者大量興起以后，范蠡就引用計(jì)然之策，提出“務(wù)完物”的口號(hào)，要求質(zhì)高貨真，他強(qiáng)調(diào)貯藏貨物要完好，并提出“腐敗而食之貨勿留”，以免浪費(fèi)或損害消費(fèi)者的利益。

四是薄利多銷，不敢居貴。“薄利”是手段，“多銷”是目的，以“薄利”促“多銷”是商人的目的。范蠡主張“不敢居貴”，僅“逐什一之利”。他提出的“無息幣”、“財(cái)幣欲其行如流水”，就是力求加速商品的周轉(zhuǎn)次數(shù)，使得同量的資本在一定時(shí)間內(nèi)能做更多的生意，從而在擴(kuò)大購(gòu)銷中去增加利潤(rùn)的總額。范蠡是不敢居貴、薄利多銷型的古代經(jīng)商者之典范。

五是旱則資舟，水則資車。范蠡經(jīng)商之術(shù)廣泛地利用了計(jì)然“旱則資舟，水則資車”之策，大獲其利。天旱預(yù)先進(jìn)船只，天澇預(yù)先進(jìn)車輛。大水年預(yù)做車子的生意，因?yàn)檫@時(shí)用船，車子沒人買，價(jià)賤，水災(zāi)過后，車子將成為市場(chǎng)上特別需要的搶手貨而漲價(jià)，可以賺錢。在天旱時(shí)預(yù)做舟船的生意，其理相同。

六是加速周轉(zhuǎn)，行如流水。范蠡主張?jiān)谠黾觾?chǔ)備的同時(shí)，應(yīng)力求加速周轉(zhuǎn)，要求“無息幣”。他信奉計(jì)然“財(cái)幣欲其行如流水”的觀點(diǎn)，認(rèn)為商品、貨幣在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)中應(yīng)該像流水似的暢順，快速周轉(zhuǎn)。所以，他主張“不敢居貴”，薄利多銷、快銷，加速商品、貨幣在流通領(lǐng)域的周轉(zhuǎn)。主張“貴出如糞土”，“賤取如珠玉”，做到快銷、快購(gòu)，加速商品流通中貨幣、商品、貨幣的進(jìn)程，切勿保守惜售，觀望吝購(gòu)而阻礙“貨幣——商品——貨幣”在流通中順暢進(jìn)行。

后世影響

范蠡的經(jīng)商思想，不僅影響春秋列國(guó)，而且一直延續(xù)到后代及至今日。范蠡對(duì)物價(jià)漲跌應(yīng)有一個(gè)合理幅度的主張及由此而提出由國(guó)家規(guī)定糧食價(jià)格的政策，被漢宣帝所仿效采用。因?yàn)檫@種由國(guó)家調(diào)控糧食價(jià)格的政策，有助于“農(nóng)末俱利”，起到了穩(wěn)定糧食價(jià)格、穩(wěn)定人心、安定社會(huì)的作用。

今天，在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們的許多經(jīng)商者，不管是國(guó)營(yíng)的，還是私營(yíng)的，或是別的其它形式的，仍然在效仿他的經(jīng)商理論。

后人為了紀(jì)念商圣范蠡，傳承商圣文化，塑造宛商形象共修筑了四處范蠡詞，浙江諸暨范蠡祠，山東肥城范蠡祠，浙江德清范蠡祠，湖南沅江市赤山島有范蠡祠。為了進(jìn)一步發(fā)展和研究商圣范蠡商道文化精髓南陽(yáng)市舉辦南陽(yáng)范蠡文化節(jié)，以提供范蠡尊崇者、名優(yōu)企業(yè)及廣大群眾學(xué)習(xí)交流。

來源：綜合自百度百科、商商幫