自古以來，只要是名山大川，大多都有歷朝歷代的文人墨客前來 “打卡簽到”，并留下幾篇傳世文章以供后人閱覽，吳山也不能免俗。在眾多稱贊吳山風光的名篇美文中，有一篇極為特殊，它就是陸游的《閱古泉記》。傳說，當年陸游寫出這篇文章時曾轟動一時，但之后卻引來了許多負面評價，有人甚至因此說他“晚節(jié)不?！?。而這篇文章中所提到的閱古泉，就是如今吳山阮公祠背后的青衣泉。

青衣泉最早得名于一則傳說。據(jù)說在唐開成年間，有一個叫做韓道古的西川道士路過此地時，看見有一個身著青衣的童子走進了一座山洞，不再出來。出于對那童子的擔心，韓道古就進洞尋找，可怎么也找不到青衣童子的身影。就在這時，他忽然聽到洞中泉聲大作，一股清泉從山洞盡頭汨汨流出。此后，韓道古就在這里結(jié)廬修煉。人們將這股泉水視作當年那個青衣童子的化身，青衣泉的名字也就此而來。

到了宋代，權臣韓侂胄鑿吳山做私園，將青衣泉水引下，用作流觴曲水，并在這里建起了一座閱古堂。有了閱古堂之后，青衣泉就改名為閱古泉。韓侂胄經(jīng)常在閱古泉邊招待客人，有時興致一來，他就舀起一瓢閱古泉水分與眾人喝。當時的文人雅士都以能在閱古堂分飲一瓢泉水為幸事，而七老八十的陸游卻可以一人獨盡一瓢，讓許多人羨慕不已。韓侂胄見此笑了笑，對陸游說：“君為我記此泉，使后世知吾輩之游，亦一勝事也。”陸游無法推辭，于是就有了那篇傳世的《閱古泉記》。此文一出，立刻引起了杭州士民爭相傳抄的轟動效應。但隨之而來的，則是朱熹等人說陸游”黨附漢奸“、”晚節(jié)不保“的負面評價。

“漢奸“指的是閱古堂的主人韓侂胄。這是一位南宋歷史上著名的外戚權臣，與秦檜、賈似道、史彌遠合稱”南宋四大奸相“，位列《奸臣傳》。他行事專權，曾發(fā)動”慶元黨政“禁絕朱熹理學，并貶謫宗室趙汝愚，因此被理學家們稱為奸臣。然而，韓侂胄與其他奸相不同，他極力主張北伐收復失地、追封抗金名將岳飛為”鄂王“、削去秦檜的王爵并改其謚號為”繆丑“，為北伐戰(zhàn)爭提供了廣泛的輿論支持。雖然北伐戰(zhàn)爭最后仍因他用兵不當功虧一簣，但學界都認為他并非大奸大惡之輩，只是能力不足才導致數(shù)次北伐戰(zhàn)爭的失敗。

陸游最初成為韓侂胄的座上客也是因為韓侂胄曾多次讓宋廷厲兵秣馬，讓人看到他北伐的決心。陸游作為南宋著名的愛國詩人，一直擔心著淪陷區(qū)百姓的安危，因此北伐收復失地一直是他的夢想。只是可惜天不遂人愿，雖然他年輕時曾打動過宋孝宗，讓他有機會北伐出征，但樞密使張浚的“眼高手低“卻直接葬送了那次機會。此后，他只能在遭到貶謫的抑郁不得志中結(jié)束自己的為官生涯，默默隱退。直到他七十歲時，韓侂胄的行為才讓他感到圓夢有望，于是他與韓侂胄一拍即合，成為了韓府的座上賓。因此，如果只是因為陸游為韓侂胄寫了幾篇文章而攻擊他”黨附漢奸“，這恐怕不太合適。

如今的閱古堂早已不在，只有青衣泉仍在泠泠而下。雖然我們沒辦法和陸游一樣獨飲一瓢泉水，但是僅僅聽這里的泉水叮咚，腦海里不自覺地就浮現(xiàn)起了那個滿懷北伐理想的“老男孩”。