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中國(guó)傳統(tǒng)山水精神的現(xiàn)代解構(gòu) ——解讀張新中山水作品 1973年生于河北大名，1997年畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫專業(yè)，本科，師從李明久教授，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2005年畢業(yè)于首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，中國(guó)畫專業(yè)，師從劉進(jìn)安教授，獲文學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)任教于河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，美術(shù)系副主任，副教授職稱，主要從事學(xué)術(shù)性山水畫的理論與創(chuàng)作研究，作品多次參加國(guó)內(nèi)重大展覽。
縱觀中國(guó)畫的傳統(tǒng)演進(jìn)之路，構(gòu)成中國(guó)繪畫的民族性、時(shí)代性和藝術(shù)個(gè)性的不斷完善的發(fā)展軌跡。中國(guó)畫的法則從來(lái)就注重著吸收傳統(tǒng)文化藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)及借鑒其他文化藝術(shù)的精粹，這是中國(guó)民族性的審美觀點(diǎn)的必然。所以，中國(guó)幾千年的繪畫也從未游離于傳統(tǒng)文化母體的核心內(nèi)涵，自始自終注意一種精神把握，而不同于西方傳統(tǒng)繪畫追求物象的真實(shí)，以對(duì)物象真實(shí)的準(zhǔn)確描摹為目的，它所追求的是一種超越的表現(xiàn)的精神境界，在以東方哲理或思考方法上通過(guò)意象布置而融匯為“天人合一”。這種人和自然的和諧意識(shí)，使中國(guó)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式不以表面上的描述而注重對(duì)客觀世界的深入體悟，以超越自然狀態(tài)來(lái)感悟其哲學(xué)、文化建構(gòu)，從而構(gòu)成一種自我至高的境界和追求，而傳統(tǒng)語(yǔ)匯只是其藝術(shù)表現(xiàn)的手段。西方傳統(tǒng)繪畫講真實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫則是心靈觀照，而內(nèi)核正是繪畫藝術(shù)“心靈觀照”的具體實(shí)踐。中國(guó)繪畫的思維方式和表現(xiàn)手段，不講三度空間的真實(shí)和平面構(gòu)成，不求表象，而求內(nèi)心感受，它以線為主干，使表現(xiàn)的物象的表達(dá)方式遠(yuǎn)離表象的真實(shí)而獲得凝練與升華，形成一種具有主觀意識(shí)的精神建構(gòu)，發(fā)揮著對(duì)真正世界認(rèn)知和看法的精神與情感效應(yīng)。 《南坡暮色》68cm x 68cm 紙本水墨 讀解山水畫家張新中和他的作品，印證的正是這一點(diǎn)。在張新中的作品中，給人以深刻印象的正是他的筆墨形態(tài)、筆墨美感、筆墨質(zhì)量與由此聚合的藝術(shù)取向——叩問(wèn)經(jīng)典。由此結(jié)構(gòu)的作品不僅技巧老到與精湛，重要的是其對(duì)人文精神的承載達(dá)到了一定的層面，把“曾經(jīng)”的情懷與此時(shí)的情懷融合為一，在理想主義精神與抒懷氣質(zhì)的合一中創(chuàng)造了天籟般的意境。獨(dú)特的意象群落、極富個(gè)性的象征系統(tǒng)，堅(jiān)持并拓展了山水畫的美感疆域，顯示出力逼經(jīng)典的藝術(shù)品格。面對(duì)自然山水，張新中以一種移動(dòng)的眼光，去尋找動(dòng)態(tài)的山水結(jié)構(gòu)，所以，他的作品山石、崖壁、樹叢、村落、云煙、霧靄等等，都呈現(xiàn)為一種瞬間定格的特點(diǎn)，也就是在一定的時(shí)間中表現(xiàn)不同空間景象；他對(duì)深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等手法自由地運(yùn)用在同一幅作品之中，在更多的情況下，由此而產(chǎn)生的作品，不再是客觀物象的照搬與直接描摹，而是心靈作用使然；畫中的山水呈意象化，體現(xiàn)著心靈的色彩，作品即使?jié)M、密、繁、厚，也依然空靈、飄逸，呈現(xiàn)為一種含蓄、朦朧與玄遠(yuǎn)、幽深的特點(diǎn)，在動(dòng)態(tài)中凝定為瞬間景象?！皩懳倚闹星疔帧?，也是畫家容入大自然思想上升華，一向是山水畫創(chuàng)作的經(jīng)典理念，也是一種高端的審美境界。事實(shí)上，“寫我胸中丘壑”是指精神層面上的藝術(shù)處理和由物象向心象的轉(zhuǎn)換與提升，應(yīng)該說(shuō)，它也是對(duì)山水畫創(chuàng)作提出的最高要求。歷代山水畫家無(wú)不為之付出畢生心血，終于演繹出一部豐富多彩，風(fēng)格各異的山水畫史。
張新中出生在燕趙之地，不難看到張新中作品兼具南北畫風(fēng)之優(yōu)長(zhǎng)，北方的氣勢(shì)與雄偉和南方的韻致與飄逸等，都被他不露痕跡地綜合在自己的作品中，特別是在境界的營(yíng)造和美感的傳達(dá)上，張新中心領(lǐng)神會(huì)，以自己的感悟抒寫著筆墨的蒼潤(rùn)之美，傳達(dá)著空靈、飄逸與寥廓的山水境界。張新中的山水畫，意象特點(diǎn)十分鮮明，山水符號(hào)與筆墨秩序在具象與抽象之間給以恰切卻不經(jīng)意的表現(xiàn)；而且，點(diǎn)、線、墨、色在極富運(yùn)動(dòng)感中形成節(jié)奏、韻律，收放自如，開闔有度，在一派筆墨松散、靈動(dòng)與疏朗、率性之中，結(jié)構(gòu)出一幅幅厚重華滋的山水圖景，傳達(dá)出令人悸動(dòng)的渾然蒼茫之感，它表明了畫家對(duì)當(dāng)代自然景觀的觀察之敏銳和體驗(yàn)之深切。他把目光聚焦在對(duì)廣闊生存空間的注視，醉心于對(duì)自然美感的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)；另一點(diǎn)是，他的山水畫的非現(xiàn)實(shí)化的形態(tài)，張新中是位關(guān)注現(xiàn)實(shí)的畫家，而他的創(chuàng)作卻不是現(xiàn)實(shí)的照搬與摹仿，他以非唯美的方式解構(gòu)山水體貌，使畫面中漾溢著一種可貴的單純與本質(zhì)精神，彌漫著一種內(nèi)斂之氣；散落在畫面上的丘壑、叢林、屋舍等意象都統(tǒng)歸于一種審美理想，可以看出，作為作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)支撐總體的是畫家的情感，這不僅是理性分析的結(jié)果，并把一切建立在情感的抒發(fā)上，即在寫意中實(shí)現(xiàn)精神的漫游。山水意象的強(qiáng)烈氛圍上形式特征所造成的氣勢(shì)便深深攫住了人們的心靈，被吸附、被震懾。張新中山水畫中的簡(jiǎn)潔意象，通過(guò)創(chuàng)造性的疊加與重組，構(gòu)成了一個(gè)視覺(jué)和弦，它們的結(jié)合產(chǎn)生了更具主體感、質(zhì)感和流動(dòng)感的詩(shī)情。
多年的藝術(shù)追尋和當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題思考，使張新中對(duì)自然、對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)當(dāng)代的綜合認(rèn)識(shí)和理解，使他為筆下的山水符號(hào)、筆墨秩序、空問(wèn)關(guān)系等注入了文化內(nèi)涵，使看似無(wú)序的點(diǎn)、線，統(tǒng)歸于空間關(guān)系，使不同符號(hào)的幾何形狀從屬于精神意蘊(yùn)的山水解構(gòu)，使變幻莫測(cè)的水墨幻化指向幽冥深遙的境界營(yíng)造；形成趣凡脫俗的現(xiàn)代山水面貌。無(wú)疑．這種孜孜求索的藝術(shù)態(tài)度帶來(lái)的是藝術(shù)上的升華與超越。在張新中的山水畫中，一切都以心靈為起點(diǎn)，以精神為目標(biāo)，所以其筆墨方式重韻致意味，而力避直白淺薄，重含蓄蘊(yùn)藉，強(qiáng)調(diào)朦朧模糊的意念表現(xiàn)，在虛實(shí)相生中，水墨的淋漓氤氳與干筆焦墨的互動(dòng)互融、重迭積染，以及點(diǎn)線的力骨勾勒，造成了畫面蒼郁潤(rùn)澤、渾茫寥廓的蒼茫之境與渾然美感，且在幽深晦冥之中，產(chǎn)生玄思無(wú)盡、心境無(wú)邊之感。在作品中，張新中一線之骨，捕以點(diǎn)線的多次疊加與墨色的積累，需要之處，以水沖之，造成幻化無(wú)定的層次，使作品都能服從整體需要而表達(dá)出特定的題旨意義。
作為當(dāng)代畫家張新中自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到畫家當(dāng)代角色與身份，出于這種自覺(jué)，張新中立足于當(dāng)代文化語(yǔ)境拓展自己的藝術(shù)視野和審美意識(shí)的更新，喚醒了山水畫藝術(shù)中的歷史精神，去追求一種當(dāng)代性的動(dòng)態(tài)感和自然意識(shí)，人與自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)一種把握世界的形式和筆墨方式。以自己的作品，創(chuàng)造具有現(xiàn)代意義的美感，從民族文化和大自然中尋找精神力量，達(dá)到一種理想追求；因此，他不倦地求索，以具有生命活力的山水意象及其傳達(dá)一種對(duì)世界對(duì)自然的重新認(rèn)識(shí)，完成對(duì)新山水美學(xué)境界的營(yíng)造。 李廣南 （湖北師范大學(xué)教授） 甲午年冬至與杭州西子湖畔
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