全國(guó)1卷

題目：班級(jí)計(jì)劃舉辦讀書會(huì)，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

標(biāo)題：管仲之后，再無(wú)管仲

文 | 華商韜略 宇剛

老師、同學(xué)們，在今天的讀書會(huì)上，很多同學(xué)都表達(dá)對(duì)齊桓公、管仲和鮑叔三人的贊許。善于用人、史上第一丞相、唯才是舉，似乎已經(jīng)成為了這三個(gè)人的標(biāo)簽。

但是隨著時(shí)間的推移，對(duì)此三人之間的權(quán)利與制衡，我的看法發(fā)生逐漸開始改變。

小學(xué)時(shí)代，我欣賞齊桓公，面對(duì)曾經(jīng)刺殺自己的管仲，居然能放下成見，接納和重用這位曾經(jīng)的對(duì)手，是為“明君”。而提到鮑叔牙和管仲，則是我中學(xué)時(shí)代更喜愛的人設(shè)。鮑叔牙的這種對(duì)朋友足夠信任，甘于人下的“賢友”品格，總能令我為之所動(dòng)。

但是今天，再次重讀此文，心中卻不禁多了一絲深思。如果從那個(gè)烽火的年代跳脫出來(lái)，縱觀中國(guó)五千年歷史，我們會(huì)恍然發(fā)現(xiàn)——在春秋之后數(shù)千年間，盡管出現(xiàn)過無(wú)數(shù)位名相，但是像管仲這般前半生經(jīng)歷極富戲劇性，巔峰時(shí)代大權(quán)獨(dú)攬，后又得以善終，后世被譽(yù)為圣賢之人，除了管仲，恐怕絕無(wú)第二人。正所謂“管仲之后，再無(wú)管仲”。

迷霧之中逐層分析，最終我發(fā)現(xiàn)，更多是歷史造就人，管仲充分的詮釋了歷史的必然性和偶然性。如無(wú)鮑叔，便無(wú)管仲；如無(wú)養(yǎng)士，便無(wú)管仲；如無(wú)春秋戰(zhàn)國(guó)的分裂動(dòng)蕩，便無(wú)管仲……管仲之后，再無(wú)管仲。

首先，從管仲的履歷我們不難發(fā)現(xiàn)，管仲要想成為齊國(guó)的國(guó)相，三個(gè)關(guān)鍵因素缺一不可，幸運(yùn)的是，他都具備了。其一是他難得遇到桓公這樣的明君，其二是身邊有鮑叔這樣的賢友，其三是管仲本人真的有治國(guó)安邦的本領(lǐng)。這三個(gè)因素但凡缺少一個(gè)，絕無(wú)我們看到的管仲。所以這是管仲的經(jīng)歷很難復(fù)制的原因之一。

其次，是那個(gè)風(fēng)云際會(huì)的特殊時(shí)代。春秋戰(zhàn)國(guó)，名人輩出，不僅有屈原、藺相如、管仲、晏嬰等文臣，也有孫臏、廉頗、吳起等武將，更有孔子、墨子、老子、荀子等大家。我們能看到的是，春秋戰(zhàn)國(guó)的大動(dòng)蕩、大變革，對(duì)人才的需求可謂是“后無(wú)來(lái)者”。但同時(shí)，我們會(huì)忽略那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的養(yǎng)士制度。正因?yàn)轲B(yǎng)士制度的存在，才有了春秋戰(zhàn)國(guó)對(duì)人才尊重，不問出身、不問過往、自由流動(dòng)、破格提拔的極端的人才啟用方式。在這種社會(huì)氛圍下，管仲的“幸運(yùn)”才能有的放矢，即便曾經(jīng)刺殺齊王，依舊可以被舉薦納賢?？梢韵胂?，管仲、鮑叔、桓公三位即便同時(shí)投胎到后世其他朝代，也很難再造當(dāng)年的佳話。

再次，便是中國(guó)存在幾千年的“君權(quán)”與“相權(quán)”關(guān)系。隨著封建政治制度的發(fā)展，君權(quán)和相權(quán)的關(guān)系逐漸達(dá)到平衡和成熟。處于封建社會(huì)初期的齊國(guó)，正是發(fā)展出“國(guó)相”的第一人，成為該制度第一個(gè)吃螃蟹的人。

齊桓公時(shí)期，齊國(guó)日益強(qiáng)盛，國(guó)土面積與日俱增。需要處理的外交、軍事、經(jīng)濟(jì)等事務(wù)已經(jīng)增長(zhǎng)到君主無(wú)法完成的地步了。這時(shí)候，齊桓公的“勞動(dòng)力”必須得到釋放，從而創(chuàng)造了中國(guó)歷史上真正意義的第一個(gè)“相”。但是配套的分工制度并不完善，于是越來(lái)越多的權(quán)力集中到了管仲手中?；谡麄€(gè)時(shí)代對(duì)禮教的信奉，齊桓公對(duì)管仲完全信任，也樂得當(dāng)甩手掌柜，管仲最終幾乎獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)?？梢?，今天我們看到的管仲的光芒之所以如此奪目，很大一部分是因?yàn)楫?dāng)時(shí)所處的特殊歷史階段。隨著歷史的發(fā)展，相權(quán)制度的逐漸完善，即便管仲再世，無(wú)論是獲得權(quán)力的難度，還是君權(quán)對(duì)相權(quán)的制衡力，抑或是官僚集團(tuán)對(duì)相權(quán)的牽制，都很難再造一個(gè)管仲。

今天，當(dāng)我們?cè)趥黜灩荃U之交，或在歌頌齊桓公的心胸和眼光的同時(shí)，也要以發(fā)展的眼光看問題，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境、風(fēng)氣、價(jià)值觀乃至政治體制都變化了，那個(gè)時(shí)代的豪杰，只可能屬于那個(gè)時(shí)代。

正所謂“管仲之后，再無(wú)管仲”。

謝謝大家！