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人與樹的關(guān)系是緊密的。人類的先祖就是生活在樹上，把樹當(dāng)家。后來轉(zhuǎn)移到地面生活了，一樣離不開樹。是先有樹后有人還是先有人后有樹？這個問題就像先有雞后有雞蛋還是先有雞蛋后有雞一樣，永遠(yuǎn)說不清楚。是樹多呢還是人多？沒有人去清點。應(yīng)該說有人的地方就有樹，但有樹的地方未必有人。是樹養(yǎng)人還是人養(yǎng)樹？客觀地說樹在養(yǎng)人，人也在養(yǎng)樹。樹養(yǎng)人，真正的無私奉獻(xiàn)；人養(yǎng)樹呢，卻是有圖謀的.最終目的是為自己所利用。雖然種樹人未必占到好處,以前是前人種樹,后人乘涼,后來科技發(fā)展了，移樹技術(shù)提高了，變?yōu)榇迕穹N樹,市民乘涼或是窮人種樹富人乘涼。但這不是樹的錯．人類所做的一切都是講究功利，而且按照是否對自身有利進(jìn)行取舍。樹只要長高長大了，你就得仰視它；但是，有些人長大了，有些人爬高了，就是貴為皇帝高官，只要他們品行不端，你都可以俯視他，小視他。只要樹能并排在一起，其抗風(fēng)能力絕對會提升到一個新的層次；人呢，并排在一起，可能遭遇的傷害更大。這種狀況就出現(xiàn)在“人心不齊”的時候。樹之所以可供人類乘涼，并不在于它的葉子有多大，而是它們眾多葉子以樹干枝條為中心的緊密團(tuán)結(jié)。樹不會去害人，至少不會主動去損害他人（無意傷害可能是在蟲子或風(fēng)力的教唆之下）。而人卻一而再再而三去砍樹，毀樹。樹和所有的動物都是好朋友，而人呢，就難說了。假如當(dāng)初和諧相處的話，后來簡直就水火不融了。假設(shè)以前還見到人和動物出現(xiàn)在同一個生活場景的話，現(xiàn)在，人和動物已經(jīng)分成兩個世界了。除非是需要和玩耍，否則就把動物關(guān)到動物園或飼養(yǎng)場去，那可是動物的監(jiān)獄。動物可能無解，人類犯法了，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄里是天經(jīng)地義，可是我們到底犯了什么法呀？答案是：有一種保護(hù)，叫關(guān)閉；有一種服務(wù)，叫交易；有一種感情，叫分開。樹活著，是財富，死后還是財富。生是綠葉成蔭，死是木材造物。正是蠟炬成灰淚始干，樹枯成材燒是肥。樹越老，其價值越高；人呢，活著時可能是個人才，死后就是一個尸體。年輕時可能是個可造之才，有用之才，但老死后則可能一文不值。十年樹木，百年樹人。依我看，十年樹人，百年樹木才對。培養(yǎng)人才，十年就足夠了。好木材必得上百年方可鑄成。毀樹容易種樹難。人才和木材的成長都有一定的周期。識木材的人多，用木材的人也不少，但是，人才可能就難說了。因為人才沒有固定模式和標(biāo)準(zhǔn)。用你，你就是人才，棄你。你就是垃圾。木材永遠(yuǎn)是木材，人才不用，或用之不當(dāng)，卻可能變成蠢材，或是變?yōu)榈湶拧?/span>樹移死，人移活。這和生命力無關(guān)。樹移死，是因為它的執(zhí)著，它的無求，它的純情，它的眷戀。人移活，是因為人的無根，人的生命之運(yùn)動性，人的欲望之膨脹性。人移動越頻繁，所消耗的自然資源就越多，生態(tài)破壞就越劇烈。保護(hù)環(huán)境，只有象樹那樣安守不動，象樹那樣新陳代謝，象樹那樣清心寡欲，才可以實現(xiàn)?？墒?，人類會嗎？
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