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從梅州張氏族譜看血親認(rèn)祖與文化認(rèn)祖誤區(qū) 張長(zhǎng)興 內(nèi)容提要——族譜非常重要，但因漫長(zhǎng)歲月因種種原因未能修譜而至族譜謬誤混亂者比比皆是。文化認(rèn)祖是華人的共識(shí)，但族譜的混亂是客家人的無(wú)奈。有此，理清源流即搞清血親認(rèn)祖是當(dāng)前，尤其是對(duì)客家祖地寧化來(lái)說(shuō)，必將產(chǎn)生質(zhì)的提升，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)民生等產(chǎn)生重大效益。 國(guó)有國(guó)史，地方有方志，家族有家史。各有所用，各臻其妙而不可缺。因?yàn)槠鋸暮暧^到微觀展示了亙古至今的中華民族全貌，是研究古今中國(guó)，傳承文明，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的不可或缺的重大工程。正因如此，此改革開(kāi)放的40年來(lái)，各姓修譜方興未艾。這既是睦族，也是齊族、旺族，促進(jìn)社會(huì)的和諧，是利國(guó)利民利族利己之大好事也。中華民族有5000年文明，但說(shuō)到族譜，卻是模糊性極大；到頭來(lái)還是模模糊糊的文化認(rèn)祖。比如，我們?nèi)A人是炎黃子孫，但我就不相信都是兩個(gè)男人能夠生出億萬(wàn)中國(guó)人來(lái)。我1999年參加梅州市嘉應(yīng)學(xué)院客家學(xué)研討會(huì)，有關(guān)修譜比較一致的看法是，古代對(duì)家譜并非十分重視，只是到了北宋的朱程理學(xué)興起，大家才比較重視。但宋史疲弱，四處挨打，南宋更是在死亡線上掙扎；再后是民不聊生的短命的元朝，均無(wú)可能大規(guī)模的修譜。只是到了明朝中期，國(guó)泰民安，修譜從廣而泛之。也只有從此時(shí)起的族系記錄比較可信。而明末清季，動(dòng)亂還不時(shí)出現(xiàn)，不少族系中間較長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)修譜的現(xiàn)象還是非常普遍的。所以，只要有識(shí)之士稍加鑒別，在當(dāng)今林林總總的族譜中，錯(cuò)漏與謬誤乃比比皆是也。我自1989年起研究張氏，凡30載；同時(shí)涉獵其他姓氏。我發(fā)覺(jué)，各地修譜固然成績(jī)斐然，但問(wèn)題也非常突出。一是未能廣泛搜集資料，隨便抄某一說(shuō)法，造成謬誤；二是態(tài)度不嚴(yán)肅，輕易撈個(gè)主編以“留名”；三是誰(shuí)出錢(qián)多誰(shuí)話事，窮秀才卻被邊緣化；還有的純粹為了斂財(cái)，掛羊頭賣(mài)狗肉。凡此種種，憾事頗多；乃至因先祖記錄的謬誤與分歧鬧出許多矛盾與糾紛來(lái)。興寧有一張氏新修族譜，開(kāi)頭一頁(yè)寫(xiě)開(kāi)基祖張啟源是明朝人，兒子張熙卻是元初生，讓人笑掉大牙也！
作者（左3）在興寧市羅崗開(kāi)調(diào)研會(huì) 年代久遠(yuǎn)的客家人5次（一說(shuō)6次）大遷徙，民不聊生，久不修譜，造成資料缺失大。比如，客家集散地福建寧化修于乾隆7年的張氏第一譜序言就說(shuō)到：“然余張氏一族，自唐虞以迄於今……而各為一宗……即以吾寧化論，自邑以上……又不知凡幾而可辨，而知者，則惟君政公一脈……凡屬子姓，雖明其出自一宗而住址散，歷年多一本萬(wàn)殊，渙矣！疏矣！乾隆六年冬……俾各持譜至一堂……始議合修總譜，以篤宗族……是以萬(wàn)殊究歸一本也。”這樣的亂接亂合，雖說(shuō)是認(rèn)祖祭祖擴(kuò)大族眾勢(shì)力的合力所致，但實(shí)際上由血親認(rèn)祖普遍變成文化認(rèn)祖了?，F(xiàn)在要在混亂中恢復(fù)血親認(rèn)祖，何其難也！而且，理清先祖意義重大：弄清年代，可具體了解到先祖開(kāi)基創(chuàng)業(yè)之艱苦獲歷史上的貢獻(xiàn)，了解當(dāng)時(shí)歷史，也是對(duì)先祖的傳承與光大，有益當(dāng)今社會(huì)；總比沒(méi)頭沒(méi)腦跪拜好多了啊。現(xiàn)在有此說(shuō)法，可通過(guò)宏觀數(shù)字統(tǒng)計(jì)的的方法研究先祖。認(rèn)為代差舊時(shí)相隔20-23歲為合符情理，當(dāng)今以23-26歲為可納范圍。獨(dú)立外遷者，首先應(yīng)具備獨(dú)立生活能力，或做官遷移，一般是20-40歲之間，以折中減誤方法取30歲為基數(shù)。對(duì)已知所載年份縱上對(duì)比計(jì)算，就能得出較為近準(zhǔn)的年份和準(zhǔn)確的朝代。
作者（右1）與博羅宗親在興寧龍?zhí)锟疾?/span> 宏觀的統(tǒng)計(jì)非常簡(jiǎn)單，也省事，但客觀現(xiàn)實(shí)卻非常復(fù)雜。宏觀數(shù)字統(tǒng)計(jì)法不一定都能符合現(xiàn)實(shí)——上杭張氏總譜說(shuō)張化孫1175年生，其9世孫張啟源1405年生，相隔230年，按上面理論也合理。但現(xiàn)實(shí)并非完全如此。以我老家興寧永和大成村張氏統(tǒng)一祖宗的裔孫計(jì)，老張屋有與我同齡的18世宗親，且與現(xiàn)在的27世孫均在，相差9代。我祖屋四角樓是1850年代的18世祖建造，而160年后，同村還有同世輩的18世在！如考證先祖，該當(dāng)作何解釋?zhuān)克?，考證先祖，除了態(tài)度端正，方法也應(yīng)對(duì)頭。我認(rèn)為，一是要廣搜族譜加以比較；二是需要參照官方比較嚴(yán)肅修訂的地方志；三是研究國(guó)家正史。在這以上資料中，以正史、方志為權(quán)威根據(jù)；尤其是正史、方志記錄的的本姓氏的科舉功名等人物的地點(diǎn)、時(shí)間的記載，就是確確實(shí)實(shí)的鐵證，無(wú)可辯駁。由此可證族譜的正誤。比如興寧泱泱大族的劉姓，其是粵東開(kāi)基祖劉開(kāi)七。說(shuō)是“剿賊而死”。花巨資修建的劉家祠巍然堂皇，但其具體開(kāi)基年代卻至今不甚了了。還是以我研究了30年的梅州張氏為例吧。按上杭族譜和梅州大部分地方的族譜看，傳了30萬(wàn)裔孫的張啟源生于1405年。包括梅縣張家圍在內(nèi)的張化孫傳下的啟字輩裔孫，都屬于相近年代。按宏觀數(shù)字統(tǒng)計(jì)法，也基本合理；而且此說(shuō)為主流的、理所當(dāng)然的思維定勢(shì)，似乎誰(shuí)懷疑就是“異端邪說(shuō)”，就是“否定祖宗，不孝”！ 事實(shí)真如此嗎？而興寧市鵝湖張氏496年前修的本縣最老的族譜，就明明記載張啟源夫婦生于1248年，直接從寧化遷居興寧。同一先祖的兩種說(shuō)法，相差150多年，誰(shuí)是誰(shuí)非？但我們以正史、方志為權(quán)威根據(jù)，歷史真相就出來(lái)了—— 且看500多年前的江南大才子、興寧知縣祝枝山1515年親修并手書(shū)的縣志有關(guān)興寧開(kāi)基祖張啟源裔孫的功名記錄——文峰橋：在縣東郊，成化戊戍(1478年)，張孟璡募造。西寧橋：在縣西北黃土坡，成化辛卯(1471年)張琛、戴霖募造。縣江橋：在縣西10里，明張?zhí)煜槟荚臁?/span>張孟璡，字廷壁，情孝廉，貢業(yè)太學(xué)。奔母喪歸，廬墓三年，哀泣不輟。 官邳州衛(wèi)經(jīng)歷，遷兩浙鹽運(yùn)司判官，清白不移。及卒，家無(wú)喪資。張微者，縣學(xué)生也，素性剛勇，天順辛巳(1461年)，賊起孔熾，微奮出請(qǐng)自效。從都指揮張通。至程鄉(xiāng)(梅縣)，遇寇，挺身與戰(zhàn)，摧鋒陷陣，殲其渠魁，斬首數(shù)級(jí)。日晚，賊敗稍退，微進(jìn)搗巢穴，銳不顧身，被執(zhí)，不屈而死。節(jié)婦詹氏，張徑妻，年23。辛巳歲(1461年)，逢盜于涂。盜見(jiàn)群婦多美色，握刃逼脅。色不為變，拭發(fā)申頭，以待賊刃，遂年23遇害。 三、科第張琳，永樂(lè)9年(1411年)舉人，上杭知縣。(注：大成下張氏啟源公五世孫，族譜注明中舉時(shí)年33歲)張迪，永樂(lè)13年(1415年)。(注：湖背張氏啟源公四世孫)張璿，永樂(lè)16年(1418年)。（ 注：大成下張氏啟源公五世孫 ）張宏道，宣德元年(1426年)，貴池縣丞。(注：湖背張氏啟源公五世孫 )張尚質(zhì)，景泰4年(1453年)。(注：湖背 湖背張氏啟源公六世孫)張衡，成化6年(1470年)，貴縣訓(xùn)導(dǎo)。張夔，弘治7年(1494年)。(注：湖背張氏啟源公七世孫)張?jiān)?，弘?7年(1504年)。(注：湖背張氏啟源公七世孫)張日良，正德元年(1508年)，沙縣訓(xùn)導(dǎo)。(注：湖背張氏啟源公七世孫 )張?jiān)?，正?年(1510年)，湖州訓(xùn)導(dǎo)。(注：湖背張氏啟源公七世孫 )以上一連串，并非孤證，人物祝志記得清清楚楚，而且張琳、張迪等人物，還在廣東通志、上杭及長(zhǎng)汀志中亦有記錄。比如舉人張琳，族譜記，祝志記，上杭縣志記，長(zhǎng)汀志記。族譜記載是1379年出生。他是張啟源的5世孫，如果說(shuō)其先祖張啟源是1405年出生，豈不笑掉牙嗎？還有，張迪乃張啟源4世孫，1415年貢生，是600多年前出生的人物。既然如此，張啟源出生的1405年說(shuō)與1248年，誰(shuí)是誰(shuí)非，不就一目了然嗎！只能說(shuō)上杭譜里1405年生的張啟源，是亂接所致；而1248年生由寧化直遷興寧的先祖張啟源，較接近歷史真實(shí)。 我們?cè)倏磁d寧市大成村四角樓老祖屋的田野調(diào)查。有關(guān)四角樓（錦裕）祖屋先祖來(lái)歷，一說(shuō)是啟源公石祖婆源于化孫公，其由福建寧化縣石壁鄉(xiāng)遷居上杭縣官店前上吉街，為閩杭始祖。其七世孫先俸公遷本縣泰拔鄉(xiāng)。另一說(shuō)是本祖屋160年前神牌夾板內(nèi)鐵證如山的記錄：?jiǎn)⒃垂从诒彼蔚臇|素公,其后是——崇化公——玉麟公——開(kāi)政公——石泉公——奕山公——啟源公?？梢?jiàn)先祖不是化孫后裔。啟源公夫人石氏祖婆則于元朝初期落居黃大崗，即今日老張屋所在地。 我們?cè)賮?lái)看興寧另一張氏開(kāi)基祖。近年出版的中國(guó)有權(quán)威的《中華張氏大典》121頁(yè)記載：“水口張氏以張淑芳（字先騰）為開(kāi)基祖。他是張化孫的七世孫，原籍潮州府竹篙山下。宋景炎元年（1276）任參軍校尉，抵抗元軍進(jìn)攻，兵敗水口黃洋沙，遂隱居水口墟?！?/span> 有關(guān)張淑芳南宋末年與文天祥勤王，鐵證如山。但問(wèn)題就來(lái)了：上杭總譜云張化孫與文天祥是親密朋友，但他的7世孫是文天祥的部下與戰(zhàn)友；由此說(shuō)來(lái)，張化孫是與他的7世孫與文天祥一起抗元嗎？天方夜譚??！ 如此混亂，其實(shí)并不奇怪。上面說(shuō)到寧化至清乾隆年間才有首部張氏族譜，幾千年張氏族系何其遙遠(yuǎn)，而睦族敬祖又何其緊迫，修譜之事近在眉睫，怎么辦？只能快刀斬亂麻，把張氏以前的四大脈系糊弄一塊！上則亂矣，其下者，下下者寧無(wú)亂乎？說(shuō)起由血親認(rèn)祖變成模模糊糊的文化認(rèn)祖，就梅州市而言，還有至少3次大混合。一次是乾隆二年嘉應(yīng)張氏總祠的42戶神主牌位，硬把來(lái)歷完全不同的張氏擰到上杭張化孫脈系，成了其裔孫而年年敬奉。果然，上杭縣太拔鄉(xiāng)1817年修的先祖君紹公墓，落款是三大房修的；但過(guò)了11年即1828年，太拔鄉(xiāng)修的族譜理解變成了八大房，由3個(gè)兒子變成了8個(gè)兒子，多出了五個(gè)兒子，且這五個(gè)兒子大部分在廣東梅州。但其中一個(gè)據(jù)說(shuō)是君紹兒子的張啟源，開(kāi)基興寧，其496年的裔孫即修譜，絕口否認(rèn)來(lái)自上杭，而是“俱來(lái)自寧化”。 另一次是清末的1880年代年代，興寧在大新街建張的張家祠，硬把包括興寧、五華縣在內(nèi)的許多不是張化孫脈下的10多萬(wàn)張氏裔孫硬拉進(jìn)其脈下，年年供奉張化孫不誤，可謂貽誤既廣且深；而且成了今日梅州張氏的主流說(shuō)法之源頭。第3次是在1980年代隨改革開(kāi)放大好形勢(shì)，各地紛紛修譜的形勢(shì)下，各地張氏聯(lián)誼會(huì)急于求成，看到上杭張化孫系族譜資料詳細(xì)、代代清楚，而自己一脈卻資料殘缺；但急以聯(lián)誼祭祖，便紛紛照抄接張化孫系。包括五華在內(nèi)的廣大張氏地區(qū)，不顧本地鐵證之原始族譜記錄，甚至蠻橫丟棄老資料，強(qiáng)行套入張化孫系下，遂形成了今日梅州張氏源流的主流說(shuō)法；尤其被各地張氏聯(lián)誼會(huì)糊糊涂涂認(rèn)可！其他經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考證的資料與可信的觀點(diǎn)反成“異端邪說(shuō)”，反遭排斥與打擊！而現(xiàn)在的和平時(shí)期，水源本木，弄清族系，不再模糊下去，是廣大宗親的渴望；而且，今日數(shù)字化通訊，知情人越來(lái)越眾。對(duì)往昔家譜族譜的誤錄錯(cuò)漏等亂象的質(zhì)疑會(huì)越來(lái)越多。老實(shí)說(shuō)，廣大客家人最渴望的是弄清老祖宗，明白我從哪里來(lái)。而寧化作為客家祖地，在這方面是大有作為的。既是對(duì)準(zhǔn)了億萬(wàn)宗親的心靈需求，也是市場(chǎng)的需要；也當(dāng)然是提高寧化對(duì)全球客家人的影響力和凝聚力的重要途徑。具體可以這樣：如果是寧化自己搞亂了源頭的，可以由寧化發(fā)起海內(nèi)外力量共同尋根溯源；如果是寧化沒(méi)錯(cuò)，是下面宗親搞錯(cuò)誤傳的，可以有寧化主動(dòng)發(fā)起，與當(dāng)?shù)刈谟H商討，乃至派出專(zhuān)家一起正本清源，從而形成血親認(rèn)祖的網(wǎng)絡(luò)。如果把這搞成網(wǎng)絡(luò)化、常態(tài)化，再加上寧化客家聯(lián)誼等部門(mén)與全球的客家團(tuán)體進(jìn)行常態(tài)化的橫向緊密溝通，縱橫相濟(jì)，皇皇可觀，必將對(duì)寧化祖地的影響產(chǎn)生質(zhì)的提升，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)民生等產(chǎn)生重大效益。 
作者（左1）考察羅崗善繼圍老祠堂 
作者作者（左2）在四川成都洛帶考察張氏源流 
興寧400多年歷史的南街祠 尋根修譜，是值得提倡的大好事；尤其是宗親聯(lián)誼會(huì)負(fù)責(zé)人，更應(yīng)該鼓勵(lì)知識(shí)者與熱心者探索。 附—— 福建寧化第一修譜序 自宗法立治道以興，治道明而天道以著，誠(chéng)以治道本諸天道，而宗法本于治法也。故周禮為致治之書(shū)，而詳明宗義，歐蘇為明禮之士，而廣論譜章夫豈非欲人尊祖而敬宗，敬宗以收族哉！然余張氏一族，自唐虞以迄於今，其間文章節(jié)義，德業(yè)勛名，雖炳耀天下，甲諸望族，而各為一宗，真能辨其某某同自何宗？某某異自何地？即以吾寧化論，自邑以上，扺站嶺八十馀里，張姓聚族而居，無(wú)少間隔，散處十二里中，又不知凡幾而可辨，而知者，則惟君政公一脈，公生虔，虔生宏載，宏顯，宏矩，是三支者，本深枝茂，深遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凡屬子姓，雖明其出自一宗而住址散，歷年多一本萬(wàn)殊，渙矣！疏矣！乾隆六年冬，闔族賢達(dá)，有合渙為萃，聯(lián)疏為親之思，商諸同宗，俾各持譜至一堂，參考其自來(lái)之祖，或以表同，或以諱共，或以世符，或以地合，無(wú)非出自君政公者，始議合修總譜，以篤宗族，乃倡者方出諸口，而應(yīng)者己感於心，歡忻踴躍，以成此盛舉，此則乃祖乃宗，血脈貫通，自然關(guān)切，是以萬(wàn)殊究歸一本也。自時(shí)厥后，昭穆明，尊卑定，喜相慶，憂相恤，父與父言慈，子與子言孝，兄與兄言友，弟與弟言恭，或?yàn)槭⑹乐济瘢驗(yàn)槌ブ?，雍睦昭而風(fēng)俗美，風(fēng)俗美而朝庭之勢(shì)自尊，然則是譜之修也。豈獨(dú)辨物以同於宗人，抑亦類(lèi)族以裨於政教也，猜歟休哉！皇清乾隆七年歲次壬成三月吉旦 耳孫恩韶謹(jǐn)識(shí)作者簡(jiǎn)介：張長(zhǎng)興， 1943年生，畢業(yè)于華南師范大學(xué)全日制中文系本科。梅州市市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、興寧張氏文化研究室主任，原興寧市政協(xié)委員, 原中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師、寧中中學(xué)語(yǔ)文教研組長(zhǎng)，梅州電大、興寧市黨校兼職教師?，F(xiàn)為中華作家在線網(wǎng)簽約作家，《博客中國(guó). 張長(zhǎng)興專(zhuān)欄》至2019年10月獲55萬(wàn)讀者點(diǎn)擊。編撰《往事如煙》《風(fēng)雨長(zhǎng)河》《寧江春雷》《興寧張氏源流考》《大成文史》等文集共計(jì)200萬(wàn)字。許多文章在報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)發(fā)表。曾出席嘉應(yīng)學(xué)院客家學(xué)研討會(huì)和廣西客家文化研討會(huì)及福建寧化客家論壇研討會(huì)。
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