在大多數(shù)人的印象里，道士作為方外之人應(yīng)是清心寡欲的，特別是在思想傳統(tǒng)且保守的古代，尤其是女道士更該是如此。不過這樣的想法也只是大多數(shù)人的一廂情愿而已，在唐朝女道士并非是大家想象的那般纖塵不染，在當時很多所謂的女道士其實都是“掛著羊頭賣狗肉”，行鶯紅柳綠之事。

因為道士本就是出家之人，所以也少有人對他們指指點點，而這恰恰也成了“保護色”，可以躲避世俗的眼光，我行我素。也是因為這樣的原因，所以唐代選擇入道的女子很多，唐代公主共計218位，其中就有12位選擇入道，而“唐代四大女詩人”除了劉采春，剩余的三位薛濤、魚玄機、李冶也都是入道之人。要知道古代其他朝代才女多是歌女花魁，但是到了唐代卻是女道士，這其中的原因其實不言自明。

而筆者本期要分享的正是女道士之一李冶的一首詩。話說李冶當年琴棋書畫也是樣樣在行，而且本人也是姿容秀麗，所以和當時的很多文人名士都有往來，風流韻事也有不少。而她曾經(jīng)戀上過一位和尚，奈何卻被婉拒，于是她寫下一首深刻辯證的奇詩，給人飽經(jīng)人事之感。下面就來和筆者一起走進這首詩。

《八至》

至近至遠東西，至深至淺清溪。

至高至明日月，至親至疏夫妻。

這首詩雖然很簡單，但是卻有著很濃厚的哲理意味。首句“至近至遠東西”，寫出了一個簡單的至理，東西作為兩個方位，可以是天各一方，也可以是同一物的東西朝向，所以至近至遠其實是統(tǒng)一于“東西”的。

次句“至深至淺清溪”，倘若河水清澈，自然是可以很容易看到水底，正是應(yīng)了“至淺”，但是這淺淺的清溪，卻能夠倒影諸天日月星辰，從這個角度來看說它“至深”也不為過。而這一句其實更容易讓人聯(lián)想到世態(tài)人情，世間之人心其實也是如此，有時一眼便能看穿，有時一眼望去卻是深不見底。

第三句“至高至明日月”，這一句其實不像前兩句，沒有什么太多辯證的思想在里面，只是闡述一個比較簡單的道理，站得高看得遠也看得更為清楚。其實這一句也是為了先抑后揚引出最后一句，這樣的穿插恰恰是這首詩的高明之處，畢竟哲理詩需要張弛有度，否則一味地說理難免會讓人心生排斥。

最后一句“至親至疏夫妻”可謂是別開生面。如果是前三句只是物理上的辯證，那么第四句已然是直言人情世故，夫妻從生物學上來說其實并沒有血緣關(guān)系，但是當彼此相愛時，不管是從肉體還是感情上來說，都是彼此最為親近之人，此乃“至親”。但是倘若兩人情感破碎，最后鬧得反目，關(guān)系甚至會比路人還差，當年有多恩愛，現(xiàn)在就有多憎惡對方，這正是應(yīng)了“至疏”。

李冶11歲時便出家為道，倘若只是作為一個修身養(yǎng)性的真道人，是說不出“至親至疏夫妻”這樣的話的，所以李冶的自是有著豐富的感情經(jīng)歷，必然是曾經(jīng)滄海，所以才能指點歸帆。而這恰恰也給人以她飽經(jīng)人事之感。對于李冶的這首詩，大家有什么看法？歡迎在評論區(qū)留言。