第一章 風(fēng)水羅盤(pán)詳解及羅盤(pán)使用方法

風(fēng)水羅盤(pán)又稱羅經(jīng)，取包羅萬(wàn)象、經(jīng)緯天地之意義。

羅盤(pán)一般由地盤(pán)和天盤(pán)組成。羅盤(pán)上有正針、縫針、中針之分；有金盤(pán)、銀盤(pán)之分;有內(nèi)盤(pán)、外盤(pán)之分；有天、地、人三盤(pán)之分。有的風(fēng)水先生用正針度天，有的用正針格龍;有的用縫針測(cè)地，有的用縫針定坐向。

地盤(pán)是正方形，或稱托盤(pán)，上有十字形兩條線，中間晉有一個(gè)凹圓。天盤(pán)是圓形，盤(pán)底略凸，置于地盤(pán)的凹圓上可以旋轉(zhuǎn)。天盤(pán)中間裝有一根指南針，或稱磁針、金針，大致指向南方.

天盤(pán)和地盤(pán)象征天圓地方。

天盤(pán)上的指南針?lè)Q為正針。正針?biāo)傅姆较驅(qū)嶋H不是正南。為了測(cè)定正南，又設(shè)立了縫針。縫針與正針之間形成磁偏角。

羅盤(pán)使用的關(guān)鍵是看針。如果要知道某穴或某屋的方向，就將羅盤(pán)放在六的石碑上，或房屋門(mén)腳正中，或院子的天井中，墊上三寸厚的米，把米壓成水平面，米上放盤(pán)。清除四周的金屬物然后用潔水洗凈天盤(pán)，將指針連擲兩三次，看針是不是都指在同一方向中子午線。就象中醫(yī)號(hào)脈一樣，對(duì)于針的晃動(dòng)，歸納為“八奇”：一糖，懼也，浮而不定，不歸中線。說(shuō)明地下有古板古器。二兌，突也，針橫，不歸子午，說(shuō)明地下有金屬。三欺，詐也：針轉(zhuǎn)而不穩(wěn)。四探，擊投也，半沉半浮。五沒(méi)，說(shuō)明地下有鋼器。六遂，不順也，針浮而亂動(dòng)。七側(cè)，不玉也，偏東或偏西。八正，收藏中線。前七奇皆不吉。只有第八為吉。風(fēng)水先生如果要格水的方向，就用羅盤(pán)(托盤(pán))正中的紅線(有的用白線)指定水口交合之處，再轉(zhuǎn)動(dòng)圓羅盤(pán)，使磁針與天池海底線平行，再看紅線在圓盤(pán)上指的是什么字，就可根據(jù)風(fēng)水理論推定方向的吉兇。如果方向不合適就要調(diào)整羅盤(pán)，直到吉利為止。格龍砂、穴位、建房屋都是采取這種方式。

圓盤(pán)上的圈層有的簡(jiǎn)略，有的復(fù)雜。少則三層，多則四十多層。每層都有文字或符號(hào)，都有特定的意義。在沿海的福建漳州、廣東興寧，內(nèi)陸的安徽休寧、江蘇蘇州都有不同的羅盤(pán)。

第一層是天池，即太極，或謂天地。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風(fēng)水先生認(rèn)為：太極化生萬(wàn)物，一為太極；二為兩儀（陰陽(yáng)、乾坤）；三為三財(cái)（天、地、人）：四為四象（東、南、西、北）；五為五行（金、木、水、火、土）；六為六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）；七政（日、月、五星）；八為八卦（乾、坤、艮、異、震、坎、兌、離）；九為九星（文、破、廉、祿、巨、武、弼、貪、輔)：十為洛書(shū)成數(shù)九加一。立規(guī)矩、權(quán)輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經(jīng)無(wú)天池，則子午無(wú)定，陰陽(yáng)莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無(wú)由而糟。金針動(dòng)而為陽(yáng)，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯西為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地沮平、人道立。

第二層是八卦，或?yàn)橄忍彀素裕驗(yàn)楹筇彀素浴０素杂兴年幩年?yáng)，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦還與洛書(shū)結(jié)合起來(lái)，內(nèi)容十分復(fù)雜。相地時(shí)，坎龍不立辰向，坤龍不立卵向，震龍不立中向，驥龍不立西向，乾龍不立午向，兌龍不立已向，良龍不立寅向，離龍不立亥向。

第三層九星，古代對(duì)九星的說(shuō)法不一，或者認(rèn)為是四方和五星，又認(rèn)為是北斗七星和輔佐二星。風(fēng)水術(shù)中的九星是貪巨祿文廉武破輔粥，它與二十四山向、五行相配合，組成良丙貪狼木、異辛巨門(mén)土、乾甲祿存土、坤乙輔瀉木、坎辰中葵破軍金、兌丁已丙午武曲金、離王寅內(nèi)文曲水、震庚亥未廉貞火。

第四層天星。天星有天皇、天屢、天鬼、天乙、少微、天漢、天關(guān)、天戰(zhàn)、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天格、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個(gè)。天鬼或?yàn)樘炜?、天苑或?yàn)殛?yáng)鞏、天漢或?yàn)殛幑?。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天格、天漢等出自《史記·天官書(shū)》。風(fēng)水先生認(rèn)為：天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美惡，故有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少微外，三貴均有立圖建都之驗(yàn)。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。

第五層地紀(jì)二十四位。這是內(nèi)盤(pán)，又稱正針。二十四向由八個(gè)天干、十二個(gè)地支、以及乾坤異良組成。為什么要取二十四這個(gè)數(shù)字呢?風(fēng)水先生認(rèn)為這是天地之成數(shù)，天數(shù)二十有五去一、地?cái)?shù)三十去六，都是二十四。此數(shù)上應(yīng)天時(shí)二十四節(jié)氣，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子祭、東北良卦丑良寅、正東震卦甲乙、東南異卦辰異已、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤中、正西兌卦庚酒辛、西北乾卦皮乾亥。二十四方位的用途是定山向、辨水向。當(dāng)盤(pán)中指數(shù)指向某節(jié)氣，則生氣臨在對(duì)應(yīng)的一方。正針?biāo)阜较蚣创艠O子午。它反映的是地球方位，故又稱地盤(pán)。

第六層二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣立春始良、大寒終丑，以推五運(yùn)金木水火土，以察少陰少陽(yáng)太陰太陽(yáng)。

第七層穿山七十二。用六十甲子加八干四維共七十二，稱為穿山，以應(yīng)七十二候，七十二龍分布在二十四方位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來(lái)龍。搞清了來(lái)龍屬何干支，才可以辨別吉兇。所謂王山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中，如指數(shù)在此幾格則兇。稱為分金。 第八層分金。在正針二十四山之下，每山各設(shè)五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，

第九層中盤(pán)人紀(jì)二十四位，或稱中針人盤(pán)：先有天地，后有人，故人盤(pán)居天地盤(pán)之中，子午對(duì)準(zhǔn)內(nèi)盤(pán)的王子和丙午之間。處于二十四山方位向右錯(cuò)開(kāi)半格，屬于北極子午。稱之為上關(guān)天星厘度氣運(yùn)進(jìn)退，下關(guān)山川分野地脈賴否。第十層同第八層，稍有錯(cuò)開(kāi)。

第十一層透地六十龍：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發(fā)生萬(wàn)物。地有吉?dú)猓?/span>

土隨而起。氣透于地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地。隨之而兇惡。在撥弄針盤(pán)時(shí)，對(duì)六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子沖山，就會(huì)女啞男撈；透得丙子，就會(huì)富貴雙全，等等。

第十二層口訣。配合透地六十龍解釋吉兇，如“甲子氣七王三亥，為小錯(cuò)，甲子沖山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男撈，若見(jiàn)上水棺內(nèi)有泥漿，口舌官非已酉丑年應(yīng)”。

第十三層十二次。先哲將周天分為十二次，用以觀測(cè)日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣。十二次大致是按星象來(lái)決定的，其名稱是壽星、大火、析木、星紀(jì)、玄、皆、降婁、大梁、實(shí)沈、鴉首、鴉第十四層十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這就是分野觀念。食祿有方，只有善于推測(cè)方位，才能得到吉樣。

第十五層外盤(pán)縫針。外盤(pán)子午在內(nèi)盤(pán)(正針)子葵、午丁之間，故稱縫針。有的風(fēng)水先生主張用縫針，認(rèn)為縫針比正針準(zhǔn)，可以消去來(lái)之水，辨休囚旺相之方?？p針指子午。由于它測(cè)定的南北向是太陽(yáng)的光影，故又稱天盤(pán)一。

第十六層同第八層，稍錯(cuò)開(kāi)。

第十七層同第十一層，稍錯(cuò)開(kāi)。

第十八層宿度五行。

第十九層周天宿度。先哲以二十八宿作為測(cè)天的基礎(chǔ)，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕;斗、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數(shù)分布在羅盤(pán)上，周長(zhǎng)共三百六十五度。

第二章 二十四山中的天干地支與八卦

一、天干地支

不管你學(xué)習(xí)哪一派風(fēng)水，首先要熟悉二十四山中的天干地支。二十四山，實(shí)際上是二十四個(gè)干支：換一句話說(shuō)就是用二十四個(gè)干支分別代表二十四山，也就是代表周天360度的左邊時(shí)，其角度與二十四山關(guān)系。也許讀者自羅盤(pán)中找不到準(zhǔn)確度數(shù)，因?yàn)榱_盤(pán)最外一層圓周 360度，平均每五度才標(biāo)明一個(gè)數(shù)字。例如地盤(pán)子山正中與羅盤(pán)最外圓周直線關(guān)系是360度。往右邊分別標(biāo)5度，10度等往左邊分別刻寫(xiě)255與230度，沒(méi)有出現(xiàn)1度、2度、3度、4度等，但讀者細(xì)心一看，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)5度與10度之間有五個(gè)小格。實(shí)際上每個(gè)小格代表1度距離。我們?nèi)绻袛嘁粋€(gè)房屋準(zhǔn)確坐度時(shí)，依據(jù)羅盤(pán)上最外一層圓周角度和小格綜合計(jì)算即可。

為什么要準(zhǔn)確定出房屋的朝向度數(shù)呢?因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)非常重視房屋坐向的坐度。換一句話說(shuō)，如果你只知道房屋在羅盤(pán)上的坐向，假設(shè)你知道房屋坐子山午向，卻不知道房屋是否有偏左或偏右，更不清楚偏幾度，我們自然沒(méi)有辦法準(zhǔn)確地判斷房屋吉兇。

玄空風(fēng)水學(xué)最重要的一點(diǎn)就是依據(jù)房屋朝向起飛星盤(pán)來(lái)推算宅運(yùn)吉兇。但起飛星盤(pán)時(shí)，會(huì)受到房屋兼向影響，房屋兼向時(shí)，必須以替卦起飛星盤(pán)，如果房屋是正向時(shí)，以下卦起飛星盤(pán)。判斷房屋正向與兼向，必須要自羅盤(pán)外層圓周角為依據(jù)。

正向與兼向的差別，玄空風(fēng)水學(xué)規(guī)定：以每個(gè)卦山正中偏左或偏右4度以內(nèi)的為正向，以下卦起飛星盤(pán)。凡是偏左或偏右4度至6度內(nèi)的為兼向，以替卦起飛星盤(pán)。凡偏左或偏右6度于7.5度者，為卦線空亡，又稱無(wú)字向，騎線。

通過(guò)上面二十四山與羅盤(pán)圓周角度關(guān)系論述，初學(xué)風(fēng)水者，也許還是不太清楚。沒(méi)有關(guān)系，只要你手中有一個(gè)羅盤(pán)，羅盤(pán)外層圓周度清楚，筆者相信你只要運(yùn)用兩天的時(shí)間，就明白二十四山與圓周角度的關(guān)系，如果你手中的羅盤(pán)沒(méi)有圓周角度的話，你也可以依據(jù)正針一百二十分金處來(lái)斷房屋的坐度。

第三章 定向與立極

風(fēng)水學(xué)中最重要的就是坐向，所謂坐向就是一座房屋的朝向。坐向是判斷一個(gè)風(fēng)水吉兇禍福的重要依據(jù)。

定向有二種含義：

一、是代表室外定向。換句話說(shuō)，在還未蓋成房屋之前，風(fēng)水師依據(jù)自己一生所學(xué)的風(fēng)水知識(shí)為主人定好房屋的坐向。也就是為主人選擇一個(gè)好的朝向。

二、是代表室內(nèi)定向。在我國(guó)農(nóng)村的房屋一般是獨(dú)院式、雙并式與連棟式的建筑，相對(duì)來(lái)說(shuō)朝向都是比較明顯，因?yàn)檎菥O(shè)有大門(mén)，以大門(mén)為向。象這種房屋定向在先，我們?nèi)粢袛喾课莸某?，就要把羅盤(pán)擺放在大門(mén)處，校正羅盤(pán)上的指南針位置（放置羅盤(pán)的位置只能代表玄空派觀點(diǎn)），自然會(huì)知道房屋的朝向。實(shí)際上所調(diào)室內(nèi)定向，指的是一些

難以辨別朝向的房屋必須要重新定向。如城市中的單元住宅樓甚至點(diǎn)式住樓，就比較難以定向了。上面提到一般房屋以大門(mén)為向，但在城市單元住宅樓中，開(kāi)在樓梯間中的門(mén)根本

不算正門(mén)，只能算是一個(gè)進(jìn)出口。所以說(shuō)必須要重新定向。這種定向，實(shí)際上是在室內(nèi)尋找一個(gè)方向，這個(gè)方向可以代表房屋朝向。

下面簡(jiǎn)單給大家介紹三種立向的方法:

一、 以陽(yáng)為向

大家都知道，我國(guó)古代多是獨(dú)立式房屋，由于環(huán)境需要，多數(shù)宅子總是坐北向南及門(mén)開(kāi)得較寬闊、窗則小，這種房屋的建筑一則是因中國(guó)土地居北半球，太陽(yáng)在南方較多些，為防北面風(fēng)沙霜雪的吹襲，窗便開(kāi)的比較小，而門(mén)為采光和納入更多空氣，于是門(mén)自然成為風(fēng)水的坐向標(biāo)志和納氣點(diǎn)。隨著時(shí)代的改進(jìn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同，居住的條件、建屋的格式，已經(jīng)和以往有很大的差異。但有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是人離不開(kāi)陽(yáng)光和空氣，人類是依靠陽(yáng)光和空氣維持生命。以現(xiàn)代的大廈或單元住宅式建筑物，門(mén)的納氣采光便失去了作用，因此窗、陽(yáng)臺(tái)便肩負(fù)以往門(mén)的另一項(xiàng)主要任務(wù)：采光納氣。這樣一來(lái)窗和陽(yáng)臺(tái)就是代表著定向的重要依據(jù)。實(shí)際上采光納氣是陽(yáng)的一種象征。因此室內(nèi)定向第一種以陽(yáng)為向。

二、 以動(dòng)靜定向

動(dòng)者為陽(yáng)、靜者為陰。水為動(dòng)故水為陽(yáng)：山為靜，故山為陰。動(dòng)為向，靜為坐。例如某個(gè)大廈臨區(qū)處有一條大道，住在這座高屋大廈的人每當(dāng)打開(kāi)窗戶都能看到大道上的車和人，實(shí)際這條大道對(duì)這座大廈來(lái)說(shuō)是處在一種動(dòng)態(tài)之中，因此說(shuō)這座大廈中風(fēng)水定向也可以以動(dòng)靜定向法。運(yùn)用動(dòng)靜定向法，這座大廈的坐向，必須選擇面臨大道的一邊為向。但以動(dòng)靜定向必須要注意兩個(gè)問(wèn)題。

(1)大城市中道路是縱橫交錯(cuò)，一座大廈面臨著并非是一條大道，甚至是多條大道，這樣一米整座大廈四面都是處在動(dòng)態(tài)之中，若以動(dòng)靜定向，確是難以定向，因此建議遇到這種環(huán)境，必須以陽(yáng)為向。

(2)如一些方形建筑的高層住宅樓，每個(gè)單元房方向幾乎都是不太一致，因此在同一座樓層的單元房分別有幾個(gè)方向。雖然說(shuō)大廈的方向可以動(dòng)靜取法，但在這座大廈中某些單元住宅定向根本無(wú)法和大廈一致。例如某大廈坐東朝西，大廈前一條大道，那么這座大廈可以據(jù)動(dòng)靜定向，以西為向。但這里要指出的是這座方形大廈一些窗戶朝北或朝南以及其它方位的單元住宅方向根本和大廈不一致，因此說(shuō)，遇到這種大廈中的單元住宅，不能以大廈坐向?yàn)橹?，必須重新定向，以?yáng)向取法，選擇采光和納入空氣的窗戶為向。

三、以局形定向

所謂局形，實(shí)際上指的是房屋與地理形勢(shì)關(guān)系，如一些房屋或大廈由于受到地形限制，無(wú)法隨心所欲建筑，只能隨地形而建筑或立向，這種以局形定問(wèn)，近靠山的地方均可見(jiàn)到，很多房屋都是以山為靠山，風(fēng)水師把這種局形都稱是坐實(shí)朝空?；蚩可矫婧５龋瑢?shí)際這種以局形定向的房屋不單單在農(nóng)村出現(xiàn)，現(xiàn)時(shí)寸士寸金的大城市中也存在不少這種立局，如以高山或比自己本身樓宇更高大的建筑物為靠山，以比自己本身樓宇更低，更空曠的地方，同時(shí)陽(yáng)光和空氣都是從這片闊大的空間進(jìn)來(lái)的地方，自然可以成為房屋的方向。

當(dāng)我們大體上確定了一個(gè)房屋的朝向后，然后再運(yùn)用羅盤(pán)放置在房屋的朝向方位上，依據(jù)指南針判斷坐向的原則，進(jìn)一步確定房屋朝向的所坐的字向和周天度。

第四章 確定中宮

  中宮指的是房屋的中心點(diǎn)，也叫定中心，它是風(fēng)水術(shù)中必不可少的重要環(huán)節(jié)。如果定錯(cuò)了中心點(diǎn)，對(duì)風(fēng)水的布局及化解會(huì)帶來(lái)失誤。有時(shí)還會(huì)造成向反的結(jié)果。由于種種原因，住宅的形狀千奇百怪，一時(shí)難以判斷每個(gè)房屋的中心點(diǎn)，所以必須要認(rèn)真仔細(xì)地去確定中宮。由于房屋形狀不同，確定中心點(diǎn)也就不同，下列圖說(shuō)明，希望讀者能舉一反三，一通百通。

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