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十六仙圖（局部） 明 周顛(傳) 幫主斯唔嗯·超：“古代一流書家往往會有多種風(fēng)格或者章法圖式，當(dāng)代人一般就一招?！?/span>    楊凝式的書風(fēng)徘徊于二王與顏真卿之間，其作品存世少，但件件耐人品味。其取法路線明晰，兼有王羲之清潤雅麗與顏魯公痛快淋漓的不同調(diào)性，這在中國書法史上是一個特例，啟發(fā)了諸多書史名家。現(xiàn)試就楊凝式的幾件作品進行分析，以期從中得到參照與啟發(fā)。 目前所知《韭花帖》三個版本： 一是清內(nèi)府藏本，今存于無錫博物館，曾刻入《三希堂法帖》；二是裴景福本，刊于《支那墨跡大成》，今藏臺灣蘭千山館；三是羅振玉本，據(jù)考證羅振玉本為真跡。原藏清宮，后來流入民間，清末為羅振玉購得收藏，今已佚，收錄于《百爵齋藏歷代名人法書》。 《韭花帖》是楊凝式在初秋午休起來，得友人贈送韭菜花，為答謝友人饋贈美味而寫下的手札。凡 7 行，63 字。通篇流露出輕松的生活狀態(tài)，閑適心境溢于言表。 從中可見王羲之蘭亭之筆意，如“當(dāng)”“一”“之”“初”“陳”“察”，與智永《千字文》中如“晝”“饑”“正”“蒙”“簡”“盤”“秋”“初”“始”“謂”“銘”“載”“切”“謹(jǐn)”“惟”等亦有合拍，筆法源自蘭亭內(nèi)擫之勢，用筆穩(wěn)實，改蘭亭一拓露鋒為筑鋒切入，騰挪重心、不動聲色，字間留白多變，空闊而疏秀。但如“忽”“盤”“味”“修”“鑒”等字，較之王羲之的行書，強化了粗細、收放、勻豁、枯潤等對比關(guān)系，而“實”“謝”結(jié)體多變打破常規(guī)，精到而豐富。 特色之處正在于章法，字距拉開，裹束有致，形成了中軸行氣將斷未斷，矩步從容的氣機，令人神清意爽，意猶未盡。這種獨特的疏落式章法打破了字字緊密相連的傳統(tǒng)行意識，開行書章法之先。董其昌《容臺集》評云:“略帶行體，蕭散有致，比楊少師他書敬側(cè)取態(tài)者有殊。”董氏章法多從此出。 習(xí)者應(yīng)需注意的是，楊凝式在傳繼經(jīng)典作品時并非一味的全抄古賢，而是從主觀審美上對筆法有獨到理解。如他面對風(fēng)行的蘭亭體系，并未直接從馮承素摹本及繼承大王一拓直下用筆的智永取法，而是對零部件進行新的改造組合，變“徒青翠而奚托”為“文質(zhì)彬彬”的獨立風(fēng)骨。 《新步虛詞》為清泰三年（936年）書，真跡久佚，僅藉《戲鴻堂法帖》流傳。共計67行，相較楊氏字帖，可謂長篇大制。從內(nèi)容看與道家有關(guān)。書勢飄逸閑雅，筆法奇巧，甚具曲折頓挫之趣。陸游書作《玉京行》氣息和章法上與楊的《新步虛詞》極為肖似。 《宣和書譜》稱：“凝式善作字，尤工顛草，筆跡獨為雄強，與顏真卿行書相上下，自是當(dāng)時翰墨中豪杰?！?/span>盧鴻（又作鴻一）字浩然，一作灝然，生卒年月不詳，唐幽州人，玄宗時隱士。精通書法，善山水樹石，造意清氣襲人，得平遠之趣。 《草堂十志圖》描繪其隱居生活，原作久已失傳，今傳為北宋李公麟《草堂十志圖》臨本。成觀者領(lǐng)略之參照。楊凝式此跋，鑒定家多定為真跡，該跋是否在臺北故宮博物院原圖之后，或是由唐人原跡題跋中割出移入？暫不得而知。
書體風(fēng)貌承顏魯公之氣脈，沉穩(wěn)曠達，收放有致。字間勻豁相對，自然生動如“書”“傳”“歲”字內(nèi)留白與字外空間混然通透，轉(zhuǎn)折處斂鋒慢過，構(gòu)形雄偉，如“盧”“開”“嵩”等。行間左右位置，大小侵讓有矩，縱向通透，疏能走馬，橫向緊湊，密不過風(fēng)。 單字縱向分散占據(jù)空間，是楊凝式慣用手法，如“重”字在不太強化的分散中，斜拉、右傾、左移形成余味無窮的體勢。再如“制”字夸張地以一當(dāng)二，橫向者如“征”的分散。亦有多字縮小配合在比例上形成反差。整體氣息與《祭侄稿》稍異，并無涂抹，拉緊行距，弱化了中鋒纏繞的字組關(guān)系，呈從容淡逸之狀，改顏魯公激憤怒張而蘊藉為豐神高古。如：元、山、開、歲、傳、于、人、善、夫。
蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時世所汩沒者。”
《夏熱帖》為楊書中單字最大者，行草相雜，散鋒斷接，大力盤回而具搏象之勢，自第三行起中軸向右下?lián)u墜。粗頭亂服，間有典型草書形構(gòu)，行、草書比例和變化幅度少于《神仙起居法》，聯(lián)綴成組的斜向線頗類柳公權(quán)《蒙詔帖》，但字形散淡開放，頗有大草局勢，仔細看來，卻仍屬行書，只是空間留白變化更大，在提按及擺動中充分體現(xiàn)作者夸張的處理方式。不拘成法，自得新意。
這一枝筆應(yīng)不太大，或者說不足以寫這么大的字。從線性的彈力看，應(yīng)該是一枝舊筆。但鋒勢八面搖曳中，加大空間感的同時充分用出鋒芒，在奇形異態(tài)中展示一派天性真情。清劉熙載《書概》云：“景度書機括本出于顏，而加以不衫不履，遂自成家?！薄叭襞c平原《劉中使帖》合契”（項元汴跋語）。皆評價到位。
華陽焦上人為何人，由于史籍遺缺已無從考辨。內(nèi)容為華陽焦上人傳道教養(yǎng)生、導(dǎo)引之術(shù)。上世紀(jì)70年代出土的西漢馬王堆帛畫《導(dǎo)引圖》上有題記和人物形象，這些動作與《神仙起居法》所描述的很相似。 這是楊凝式76歲時的作品，近半為草書，其余皆用狂草筆意書行書之形，虛實收放，跌宕搖曳，輕松自若，一氣呵成，用墨濃淡相間，結(jié)勢攲側(cè)飛動，重心左右擺動。通篇充滿律動通暢之勢。在書風(fēng)上頗類魯公《祭侄稿》，但少師靈動多變，凸現(xiàn)出更多的率意。米芾曾贊：“橫雨斜風(fēng)，落紙云煙，淋漓快目?！?/span>
試觀“摩”縱寫，單字分散為兩字甚至三個字的空間，“焦上人尊師處傳”多字相纏，氣脈不斷，且用筆中側(cè)互用，點畫衂挫，斷連有度。兩個“行”字一順一逆，尤其是第二個如馳騁之際一陣清風(fēng)撲面而來，與黃庭堅的草書帖中大量出現(xiàn)的行，有同功之妙。
看“冬殘”字組，由于急速書寫“冬”的收筆與戔直接相連，最后筆勢揚逸于左邊落定，雖說出于意外，但亦甚得意趣。由于絞鋒的大量介入，使線質(zhì)豐富而時生奇致。通過筆者多年創(chuàng)作經(jīng)驗的分析，這篇作品應(yīng)是匆匆不暇急就而成，是對華陽焦上人所傳心法的一個即時記錄。 據(jù)相關(guān)資料記載，從五代起紙帛已平放于桌面書寫，但懸空式的書寫方式依然存在。楊凝式并非拘于禮法之人，前有題壁之好，因此執(zhí)紙于手中速記養(yǎng)生口訣之應(yīng)急是完全可能的，假定此口訣須畢恭畢敬書就，或許其應(yīng)該如同《韭花帖》之閑適之態(tài)。 而執(zhí)紙于手中，書寫行草，附著紙面并不平穩(wěn)，故需反復(fù)捻管調(diào)整筆鋒，從而出現(xiàn)字間點畫相搏，線條變化較大，中軸不斷擺動的勢態(tài)。這樣的書寫體驗，在楊凝式的作品中大量存在。從醫(yī)學(xué)上說，即便是一個精神病人，也會有他的安常之時。
透過章法、字法和筆法來看楊凝式的書風(fēng)，他的情緒變化表露無遺。楊凝式的敏感正體現(xiàn)出他情感波動的幅度之大。假如我們將其幾部作品分付于幾個并不存在的作者，從風(fēng)格的研判上我們也不會覺得不妥。 當(dāng)然，任何一個書家風(fēng)格的形成都非一日之功，楊凝式呈現(xiàn)出的作品風(fēng)格是多樣的、精心設(shè)計的。由此我們可以思考，歷代書家的高明之處，正是以技法為依托，在情感的冷靜與熱烈時的區(qū)間里直抒胸臆，率真而從容。
人仍是那個人，技法還是那個技法，顏真卿 祭侄文稿由于感性驅(qū)動而生發(fā)出新面目，表達出足以揭示作者的生命律動感。 這“瘋”豈是真“瘋”？而恰恰是書法的藝術(shù)本義，理所當(dāng)然應(yīng)該為當(dāng)代書法創(chuàng)作所重視。楊凝式的書法作品存世不多，他高妙的取法能力在每張作品上都有呈現(xiàn)，從而形成了特有的多重風(fēng)格且彼此面目各具。這與受展廳效應(yīng)影響至深的當(dāng)代書家，其創(chuàng)作思路有本質(zhì)上的差異。 
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