■記者 吳越 閑暇之余，在公園小徑散步，享受樹蔭下的清涼與耳邊的蟲鳴伴奏聲；周末時分，駐足于濱水空間，欣賞飛鳥輕觸水草、滑翔而過的英姿……這是上海城市生態(tài)空間帶給人們的自然野趣。 生態(tài)之美，人人向往；綠色之城，人人期盼。但究竟什么是美，什么是可持續(xù)發(fā)展的“綠”？在城市生態(tài)學者達良俊看來，答案就在身邊。 城市不能只是看上去很“綠” 解放周末：城市是人民的城市。新時代推進城市建設(shè)的過程中，要創(chuàng)造宜業(yè)、宜居、宜樂、宜游的良好環(huán)境，生態(tài)空間是備受矚目的重要方面。那么，究竟什么是“生態(tài)”？ 達良?。涸鴰缀螘r，人們覺得大量的綠化景觀或者美觀的自然環(huán)境就代表了好的生態(tài)。但隨著時間的推移，人們對城市生活的要求，已從最基本的“易居”向更高層次的“宜居”“安居”轉(zhuǎn)變。相應地，人們對于生態(tài)的認知和理解也發(fā)生了階段性變化。從某種意義上說，今天我們探索生態(tài)的內(nèi)涵，就是在探索城市未來的發(fā)展方向。 著眼未來，不妨先追根溯源，理清思路。1866年，德國博物學家恩斯特·?？藸柭氏忍岢隽艘婚T“研究生物體與其周圍環(huán)境相互關(guān)系”的科學，在英文中叫作Ecology。1895年，日本東京帝國大學的三好學教授將這個概念譯成漢文，即我們現(xiàn)在說的生態(tài)學，后經(jīng)武漢大學張挺教授介紹到我國。 為什么是“生態(tài)”二字，這兩個字又分別代表了什么？根據(jù)我的理解，三好學所說的“生態(tài)”具有“生之態(tài)”的寓意，強調(diào)的是“生”的形態(tài)、狀態(tài)或態(tài)勢。盡管在《辭源》《辭?！返戎形匆姟吧鷳B(tài)”一詞，但我們可在中國傳統(tǒng)經(jīng)典中尋到它的蹤跡。如《易經(jīng)》中的“天地之大德，生也”，《道德經(jīng)》中的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。儒家的“生生”思想，其表征的“生生不息”、繁衍不已的寓意，更符合“生”之發(fā)展態(tài)勢。而態(tài)即為“態(tài)”，“意態(tài)也，從心從能”，出自《說文解字》。 鑒于此，我認為的“生態(tài)”，既是“生”之存在“狀態(tài)”，“生”之發(fā)展“態(tài)勢”，更是“生”之人生“態(tài)度”。也就是說，在城市這個生態(tài)系統(tǒng)中，我們追求的是人類與環(huán)境、生物的和諧共生，強調(diào)的是其良好的存在狀態(tài)與美好的發(fā)展態(tài)勢。我們所期盼的，是城市成為一個可持續(xù)發(fā)展的生命共同體。 解放周末：對人們來說，身邊綠化空間的增多是切實看得見的改變。但對城市而言，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，只要“添綠”就夠了嗎？ 達良?。和七M綠化空間建設(shè)固然是好事、實事，但城市如何“添綠”，其實很有講究?？v觀當今國內(nèi)的綠地、林地建設(shè)，其中不乏冠以生態(tài)之名的技術(shù)路徑及工程舉措，但由于認知和做法上的誤區(qū)，最終可能是“好心辦壞事”，衍生出一些“假生態(tài)”“偽生態(tài)”產(chǎn)物。 比方說，有的城市在快速追逐“綠量”增長時，未遵循生態(tài)規(guī)律而建綠造林。遠遠看去，種下的樹種組合非常整齊、好看，但實際上這些組合在自然界中是永遠找不到的。這就意味著這片綠林地后期需要大量的人力物力來維持和養(yǎng)護。更重要的是，如果構(gòu)建的綠林地群落種類單一、結(jié)構(gòu)簡單、生物多樣性低，自然程度亦不高，且易遭受病蟲害侵襲，后期養(yǎng)護就需要依賴大量殺蟲劑，進而可能引發(fā)周邊河道、土壤等生境（注：生物的個體、種群或群落所在的具體地域環(huán)境）二次污染的同時，造成昆蟲大量受染與死亡。而受染的昆蟲及果實等會進一步流入食物鏈高端，直接危害鳥類等高級消費者的健康與生存?？梢灶A見，最不理想的情況便是綠林地成為有綠無蟲、有綠無鳥的“綠色沙漠”。 有種形象的說法叫作“用腳投票”。鳥類是會“用腳投票”的，如果這片林地不適合生存，它們自然會飛走。但植物比較“可憐”，無法自行離開，最終只能以死亡的形態(tài)表現(xiàn)出來。這是我們每個人都不愿意看到的。 所以，如果城市投入了大量資金與人力，卻只是為了看起來更“綠”，而不能真正形成健康、安全的綠林地生態(tài)系統(tǒng)，向人們提供高效的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能及優(yōu)質(zhì)安全的生態(tài)產(chǎn)品，那是得不償失的。 追求美的前提是對生命有所敬畏 解放周末：美有很多種。但對自然界來說，什么樣的“綠”是“好綠”，什么是生態(tài)之美，其實是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 達良?。簩ΑＳ腥擞X得整齊劃一是美，有人覺得琳瑯滿目是美，還有人覺得請來最奇特的物種裝點就是美……但我們要考慮的是，這些“美”是真實而可持續(xù)的嗎？ 過去，有城市為了營造吸睛景觀，特意從國內(nèi)外引進“珍、奇、特”植物種類，展示奇花異草，讓綠林地成為“世界植物園”。但沒有考慮的是，跨地帶性地引種珍稀瀕危物種，甚至采用直接移栽古樹巨木的手法，不僅會對原產(chǎn)地的生態(tài)環(huán)境和自然資源造成破壞，運輸過程中也可能造成植株的物理機械損傷，甚至導致部分個體死亡。 也有城市片面追求彩化。比如在以落葉闊葉植物為地帶性植被的溫帶地區(qū)，刻意種植低緯度地區(qū)的常綠闊葉樹種，或是在亞熱帶地區(qū)大力推介溫帶色葉樹種的種植，還有一些地區(qū)將高山杜鵑等高山植物引種至低海拔的平原地區(qū)。但實際上，此類“跨地帶”性種植因違背物種的自然生長規(guī)律，不僅無法獲得預期中的多彩景象，也是對植物的“虐待”。另有一些城市甚至擺設(shè)水泥樹、塑料樹制造都市“假綠”，用塑料彩花裝點城市，來實現(xiàn)所謂的彩化。 值得注意的是，上述這些做法并沒有真正營造多彩之美，也沒有提升生態(tài)學意義上的城市生物多樣性。僅僅追求機械的數(shù)字滿足，而不考慮質(zhì)量，最終將會形成人力財力的巨大浪費，是一種不可持續(xù)的偽生態(tài)做法。我想，城市追求美，前提是對生命有所敬畏。 解放周末：長期以來，您都不鼓勵“跨地帶”種植以及對“珍、奇、特”植物的引種，對本土的物種卻情有獨鐘。這是為什么？ 達良?。寒斘覀儊淼揭蛔鞘谢蛘咭粋€地區(qū)，首先想要欣賞的就是那里最具特色的地標，比如一個歷史景點或是一棟氣勢恢宏的建筑。這些是非生命的地標。而城市或地區(qū)也可以有生命性地標，生態(tài)也能夠表征人文環(huán)境。 正如我們到了海南就能看到大片椰子林，看到挺拔的胡楊林就知道來到了新疆。我曾在日本學習、工作多年，發(fā)現(xiàn)城市中最常出現(xiàn)的植物就是土生土長、具有本土特色的櫻花、楓香，青岡、青栲，石櫟、烏岡櫟，紅楠、天竺桂等?？梢哉f，由本土植物和土著動物所表征的城市生命性地標絲毫不遜色于引種物種，我們對此應有更多的文化自信。 解放周末：上海的鄉(xiāng)土物種有哪些？ 達良俊：有常綠闊葉樹種紅楠、青岡、青栲、舟山新木姜子，落葉闊葉樹種楓香、麻櫟、苦楝、黃山欒樹等。 幾年前，我在華東師大閔行校區(qū)的櫻桃河中找了一塊由建筑垃圾堆砌起來的人工島，建造了一片近自然森林，所種植的都是上海的鄉(xiāng)土種類。經(jīng)過這些年的自然生長，那里已是一片蔥蘢，學生們不出校園就能看到最具上海特色的鄉(xiāng)土植物。有時，我們的課堂也會“搬”到那里去，讓學生能夠直觀地感受并且學習。現(xiàn)在，閔行校區(qū)里可以觀察到的鳥類有80多種，我想這片小森林應當也起到了一定的作用。 公園的姿態(tài)應該是開放的 解放周末：新冠肺炎疫情發(fā)生后，空間開闊、環(huán)境優(yōu)美的公園成了人們舉家游玩的熱門地點。從家門口的社區(qū)公園，到開闊的郊野公園，都為人們放松身心提供了好去處。城市是否可以依托這些公園，打造自己的生命地標？ 達良?。耗壳?，上海已邁入以“全域休閑”為特征的城市休閑化發(fā)展新階段，隨著公眾生態(tài)休閑游憩需求的日益增長，建設(shè)具有上海特色的“公園城市”，已成為體現(xiàn)城市溫度、感受高品質(zhì)城市生活的重要引領(lǐng)窗口。 既是城市生命地標，就應當是結(jié)構(gòu)完整、多樣性豐富的。這些公園應該充分考慮土著動物的生存空間，為其提供棲息地，進而成為高生物量、高生態(tài)效益的地點。同時，生生不息的地標也應當是可以自更新、自循環(huán)及自維持的，做到后期少管護甚至零管護。 此外，重視打造城市綠色生命地標，是解決千城一面、移花接木式綠化模式的珍貴本土文化良方。公園中可適當選用上海海島及周邊區(qū)域自然分布的有重要保護價值及高經(jīng)濟價值的植物種類，如常綠闊葉樹種的舟山新木姜子、紅楠、鐵冬青等，落葉闊葉樹種的普陀鵝耳櫪、香果樹、青錢柳、藍果樹、秤錘樹、蠟瓣花等分布北界與珍稀孑遺植物。在公園內(nèi)因地制宜地增加科普內(nèi)容，科學展示這些植物的保護價值，也能在觸發(fā)公眾對自然生態(tài)認知的同時，激發(fā)大家的生態(tài)環(huán)境保護意識。 解放周末：您對公園一直較為關(guān)注，曾帶領(lǐng)團隊做過調(diào)研，也曾到訪過許多國外的公園。作為研究城市生態(tài)的學者，您心目中理想的公園是什么樣的？ 達良俊：早期的城市公園比較強調(diào)娛樂和游玩功能，有很多游樂設(shè)施，是大家交友的好去處。也有人把公園當作開放的“自習室”，記憶中有許多學生會早早地來到公園晨讀、學習。隨著時代的發(fā)展，城市中可供人們休閑、娛樂、學習的空間越來越多，我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公園的利用主體也發(fā)生了變化?，F(xiàn)在，城市公園在很多時候成了中老年人群的社交、休閑場地。大家在公園里鍛煉身體、跳廣場舞、下棋、打牌、聊天……樂在其中。也有一部分青年人把公園作為健身場所，活動身心。 今天，城市中的公園種類愈加豐富，既有科教主題公園、紀念公園，又有郊野公園、森林公園，還有街頭巷尾的口袋公園。但我想，一個理想的公園也許并不一定需要非常大的規(guī)模和高端的設(shè)施。它是能夠根據(jù)人們的需求不斷調(diào)整、提供更多元服務(wù)的綠色生態(tài)空間。它的姿態(tài)是開放的，能夠吸引那些有需要的人，為人們暫時遠離城市喧囂提供一片凈土。它也不一定是一個要專門前往的目的地，也許它就在人們通勤的路上，提供了一條綠色而便捷的通道，使得人們可以暫時避開嘈雜的人群和道路上的尾氣排放。 另外，這次疫情也啟發(fā)了我們的思考——城市中大大小小的公園是否也可以承擔起一定的防災、避災功能？在日本，公園承擔著所在區(qū)域防火、防震避難的職責，規(guī)模大一些的公園內(nèi)還有存放著救災物資和設(shè)施的倉庫，這些都是值得我們借鑒的。 在家里聽到蟲鳴鳥叫，是一種幸福 解放周末：您說過，“有蟲鳴、有鳥停的'綠’才是'好綠’”，指向的是城市生態(tài)對生物多樣性的影響嗎？ 達良俊：生物多樣性分為不同層次，微觀層面的是基因多樣性，隨后是物種多樣性，再高層次是生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性。目前人們討論較多的是物種多樣性。人們往往有個誤解，認為物種的數(shù)量越多，多樣性程度就越高。實際上，種類多不意味著質(zhì)量高。 當我們評價一個城市物種多樣性質(zhì)量的時候，首先看的是土著種類的比例有多高，其次看的是有沒有高級消費者。隼這樣的猛禽就是我們所說的高級消費者，它的出現(xiàn)意味著區(qū)域內(nèi)形成了一個底子豐厚的大金字塔形食物鏈營養(yǎng)級結(jié)構(gòu)。這幾年，有人看到隼在上海出現(xiàn)了，這就是一個積極的信號，說明我們“添綠”是有效的。 最近，我在朋友圈里看到有人曬出了斑鳩等在陽臺上筑巢繁衍后代的照片，這讓我非常欣喜。斑鳩飛來筑巢，反映了城市生態(tài)的提升，也反映了市民的心態(tài)越來越開放，愿意在陽臺上種花種草，為其他生命提供良好的生存空間和環(huán)境。人在家里坐著，能夠聽到蟲鳴鳥叫，這就是一種幸福。一座過于寂靜的城市，實質(zhì)上是一種不健康的環(huán)境。 解放周末：城市中也有一些不被人們歡迎的“居民”，比如蝙蝠、白蟻等。我們應該如何理解人與自然界中生物的關(guān)系，如何看待和對待這些闖入家中的“不速之客”？ 達良?。涸谏鷳B(tài)人眼中，各個生態(tài)系統(tǒng)都很重要，物種也沒有絕對的有害有益之分，關(guān)鍵是看它們最適宜處在哪個位置。我們生活的城市，同樣也是其他物種的家園和棲息地，它們的存在也有其意義和作用。如果對待所有“不討人喜歡”的物種都采取趕盡殺絕、徹底驅(qū)逐的做法，很可能會引發(fā)嚴重后果。從生態(tài)學理論講，這會造成城市生態(tài)位的空缺，進而讓有害的入侵物種乘虛而入。 城市是人類與其它物種共生的家園。對于一些暫時性的困擾，我們可以采取科學的方式對待，有時也需要站在更高的層次去思考。例如，有人覺得蟬鳴驚擾了自己的午睡，不妨關(guān)上門窗或是放一些舒緩的音樂，而不是盯著物業(yè)噴灑藥水，將小區(qū)內(nèi)的鳴蟬一網(wǎng)打盡。夏日蟬鳴是多少人童年的美好記憶啊。蝙蝠和一些鳥類捕食蚊子，蜻蜓則以水中的蚊子幼蟲為食，避免人類生活環(huán)境中蚊子泛濫。白蟻在自然界中啃噬枯死的樹木，有利于樹木分解后還原成養(yǎng)分回歸自然循環(huán)系統(tǒng)，同時也是其他生物的蛋白質(zhì)來源。正是這些物種占據(jù)著生物鏈的不同節(jié)點，守護著生態(tài)系統(tǒng)的平衡。 解放周末：物種入侵是許多城市面臨的生態(tài)問題之一。防治過程中有什么需要特別注意的？ 達良?。菏紫纫靼椎氖牵鈦砦锓N并不等同于入侵物種，不是所有外來的生物都是入侵生物。如果該外來生物不具有入侵性，不成災，那么大家其實不用非常緊張。 引進物種有風險。有些物種一開始是帶著目的被引進的，比如加拿大一枝黃花、互花米草，沒想到繁殖能力太強，危害到其他物種的生存。對于這些入侵物種，我們不能盲目治理，而是要找到一把“生生相克”的鑰匙，根據(jù)其生態(tài)習性和動態(tài)規(guī)律，進行生物防治或者物理防治，不能濫用化學防治。 一堂面向公眾的生態(tài)教育課 解放周末：這幾年，城市濱水空間的開放與河道治理工程，得到了很多市民游客的關(guān)注。您對濱水空間水生生態(tài)系統(tǒng)的恢復和重建有何觀察？ 達良俊：濱水空間生態(tài)和諧，河道告別黑臭、恢復活力，要擺脫“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”式思維，應以修復生態(tài)系統(tǒng)受損的結(jié)構(gòu)、恢復其退化的功能為目標，構(gòu)建可自循環(huán)、具自凈力、富有生命力的健康生態(tài)系統(tǒng)。 在污染河流水系治理方面，上海已經(jīng)嘗試采用治標治本、具長效性的生態(tài)法，通過生物鏈的重構(gòu)，對水生生態(tài)系統(tǒng)的功能進行近自然型恢復。以鄉(xiāng)土水生植物為主，采用“夏季—冬季”季相交替、“挺水—浮水—沉水”層次錯落的立體綠化模式，構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)者的水生植物群落。在恢復自生水生動物的同時，投放相應比例的其他種類，包括屬于初級消費者的濾藻類底棲動物和草食性魚類，以及作為高級消費者的肉食性魚類。擁有足夠餌食的水體，自然成為都市頂級消費者鳥類覓食的理想場所，由此，完整的“草—魚—鳥”水生生物鏈構(gòu)建形成。同時，上海也著手于硬質(zhì)駁岸的軟化工程，力求恢復河流湖泊的自然形態(tài)，濱水綠化的建設(shè)能更加有效地招引鳥類，與同為頂級消費者的人類形成獨具特色的“草—魚—鳥+人”城市水生生態(tài)系統(tǒng)。 值得一提的是，近自然生態(tài)恢復的優(yōu)勢不僅體現(xiàn)在治理效果的長效保持上，成本也相當?shù)土?。以華東師范大學麗娃河的污染治理與修復工程為例，包括底泥疏浚，以及水流循環(huán)過濾系統(tǒng)、曝氣增氧系統(tǒng)、生物柵系統(tǒng)、人工濕地系統(tǒng)和近自然型河流生態(tài)修復方法，其中近自然型河流生態(tài)修復方法的費用僅占總治理費用的1/20左右。 解放周末：城市水域生態(tài)的恢復成果造福人民，市民同樣應該規(guī)范自己的行為，保護生態(tài)環(huán)境。您曾作為專家參與了一起環(huán)境民事公益訴訟，這場訴訟能給我們帶來什么啟示？ 達良?。簽I水空間生態(tài)環(huán)境越來越好，生命跡象越來越多，有人就動起了“歪腦筋”，在河道里用電網(wǎng)捕魚。在被提起訴訟前，這名被告的理解很簡單，認為他對生態(tài)環(huán)境的破壞就是違規(guī)抓了200斤魚。真的僅此而已嗎？ 事實上，用電網(wǎng)捕魚的行為是對生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)性破壞。除了被撈走的魚，還有一些被電傷或是被嚇跑的魚，以及受到影響的底棲動物和浮游生物。這些生物的繁殖系統(tǒng)及其種群延續(xù)、更新都遭到損害，嚴重的情況會導致該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境難以恢復。因此，生態(tài)環(huán)境損害司法鑒定機構(gòu)作出的判斷，把整個系統(tǒng)受到的損傷考慮在內(nèi)。被告不僅要對破壞行為進行賠償，還要為修復工程提供資金。 過去，類似的行為一般會遭到行政處罰，但現(xiàn)在由國家生態(tài)環(huán)境部和司法部聯(lián)合整治生態(tài)環(huán)境損害行為，提出公益訴訟，走向司法判罰，體現(xiàn)我國依法治國的前進步伐。在這起訴訟中，當事人進行了深刻的反省，表示過去確實在這方面缺少認識，現(xiàn)在意識到了錯誤。 人民擁有享受美好生態(tài)環(huán)境的權(quán)利，不能因為個別人的一己私利而破壞大家享有的生態(tài)環(huán)境。從這個意義上說，類似的公益訴訟也是一堂面向公眾的生態(tài)環(huán)境教育課。 達良俊 1962年生于上海。上海市城市化生態(tài)過程與生態(tài)恢復重點實驗室主任，華東師范大學生態(tài)與環(huán)境科學學院教授。中國生態(tài)學會監(jiān)事，上海市生態(tài)學學會副理事長，上海市林學會副理事長。 |
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