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前兩天，我們收到一則留言。 “KY君，我是來求助的。很長時間了，我總是隱約感到焦慮，但具體是因為什么，我也說不上來。一定要描述的話，可能就是擔心自己‘掉隊’。 因為這個，我總是很‘拼’。即使休息日也沒辦法放松，神經一直緊繃著。但其實，我也不知道自己到底在緊張什么，明明也沒人在跟我比賽??？ 這到底是怎么回事？我是不是有什么問題？” 事實上，這位粉絲所提到的這種“隱約的焦慮感”在現代社會中十分常見。很多人都浸透在這樣一種“競爭”式的氛圍中。 比如，在生活中，你有沒有過以下體驗：
這些掩埋在我們日常生活中的各種小困擾，其實背后是同一個原因——對身份的焦慮（status anxiety）。 “身份”（status），其拉丁語詞源是statum，意思是站立。我們的身份，就是我們在社會中立足的位置。 更進一步來看，身份指的是個人在他人眼中的價值和重要性。上層身份能帶來的不僅是資源、自由、空間、舒適、時間，更重要的是，它能給我們帶來一種受人關注、富有價值的感覺。 這是個身份高低決定人情冷暖的時代，每個人都唯恐失去身份地位。我們總是缺乏安全感與穩(wěn)定感，如果察覺到別人并不怎么喜愛、尊敬我們，就很難對自己保持信心。 我曾讀過一個比喻，我們的“自我”像是一只漏氣的氣球，需要不斷充入他人的愛戴才能保持形狀，而他人的忽略則會輕易把它扎破。 在這種狀態(tài)下，我們總是過多關注他人，將生命中大量的時光花費在追求虛妄的欲望、以及為錯誤的東西擔心上。 那么，到底什么是身份的焦慮？我們?yōu)楹伪凰绊?？有沒有可能擺脫它的困擾？今天，我們就以阿蘭·德波頓的同名著作為線索，與大家討論這一問題。  01. 對身份的劇烈焦慮， 令我們一直生活在緊繃的狀態(tài)中 在書中，德波頓將身份的焦慮定義為一種擔憂——擔憂自己當下所處的社會等級過于平庸，或者會墮至更低的等級。我們處在無法與（社會設定的）成功典范保持一致的威脅中，恐懼因此被奪去尊嚴與尊重。 簡單來說，身份的焦慮就是我們對自己在世界中地位的擔憂。在它的影響下，我們可能時刻生活得很緊繃。 為什么我們會產生這種焦慮呢？德波頓認為，它的本質在于以下3點： a. 身份焦慮的本質是對愛的渴求。 這里所說的愛，指的是社會范疇內，一個人對另一個人的尊重、以及對其存在的關注。 在生活中，人們更容易將注意力分配給“大人物”——我們更容易記住ta們的名字、傾聽ta們的意見、照顧ta們的需求……“小人物”的生活似乎不值一提。 但每個人都渴望被看見、被關懷、被贊美以及支持。我們渴求身份，追求金錢、名聲、和影響力，實際上只是在追求一種生存的尊嚴、以及被世界愛著的感覺。 在社會中那些勢利的目光下，社會地位完全等同于人的價值，地位更高的人是受到“寵愛”的：ta們會受到殷勤的服務、熱情的捧場、占據最好的位置。他們有特權。 在這樣一種環(huán)境中，身份之外的自我是如此渺小。我們追求輝煌的成就、更高的身份，是因為我們也想要獲得這種兒時就期盼的、（看似）充分而無條件的寵愛。 b. 我們對生活有了過高的期待。 德波頓認為，人們對事物的期待并非是孤立形成的，而是會參考那些（我們認為）和自己“同一級別”的人。如果這個比照群體更優(yōu)越、更有成就，我們就會認為自己原本也應該有更大的成就，并因此感到焦慮。 互聯網讓我們看到了更多功成名就的同齡人、衣食無憂的富二代，我們的父輩只會和他們生活中的同輩比較，而我們能夠看見世界上最優(yōu)越的生活——這令我們對自己的身份感到不滿足。 c. 停止恥辱，找回尊嚴。 很大程度上，貧困對自尊的影響取決于周圍人對貧窮的理解和看法。在一個“精英崇拜”的社會中，人們真誠地相信，“精英”們之所以更富有、身份更高，是因為ta們更勤勞、能力強、更高尚，ta們值得擁有更好的。 同樣的，那些處于社會底層的人，也被認為是由于懶惰無能、智識低下、德行有虧，才落得此下場。 換句話說，當人們認為，社會等級真實且完整地反映了個體自身的素質時，貧窮不僅是一種痛苦，更是一種恥辱。從這個角度來看，我們渴求財富、身份，只是為了不被羞辱，找回自己應得的尊重。  02. 身份焦慮的根源， 是不接納多元的社會標準。 在很多人心中，美好生活的圖景是同質化的——想要過得幸福，就要做學霸、上名校，然后事業(yè)有成、錢權雙贏…… 但這一圖景中暗藏著兩個問題： 首先，身份的獲取是極為困難的。它受到很多因素的制約和影響，比如：原生家庭、才能、運氣……無數原因可能導致我們“失敗”，而隨之而來的就是恥辱感——“我沒能讓世界承認我的價值”。 其次，人們往往還會發(fā)現，即使已經達到某個目標（升職、加薪），也難以感到真正的滿足。因為隨之而來的，是看見了更多更高身份的人，開始進一步的焦慮。 總而言之，對于錢財或權力的追求，很難帶給我們真正的幸福和滿足感。甚至可以說，它經常是我們痛苦和空虛感的源頭。 *既然如此，為什么我們仍愿意堅定地追求它？ 芝加哥大學的教授Lauren Berlant曾提出過“殘忍的樂觀（cruel optimism）”這一概念。 她認為，當我們渴求某個東西時，我們實際上是相信它能給我們帶來一系列的滿足。這種相信的態(tài)度是“樂觀”的，但這種樂觀有時是“殘忍”的。 因為當我們所渴求的、與自身并不匹配時，這種“堅信”的態(tài)度會令我們盲目堅定、無法正確認識自己的真實需要。 ——我們把“可能性”寄托在眼前這條看似唯一的道路上，即使它已經對我們當下的生活造成傷害也在所不惜。 但這本身就令我們失去了找到那條真正屬于我們的道路的機會。甚至可以說，很多時候，就是我們所渴求的，令我們的目標和心愿變得不可能。 比如說： 有些人可能會跳過“挖掘自身興趣和潛能”這一過程、或是放棄感興趣卻冷門的領域，選擇更有“錢途”、更容易“成功”的其它行業(yè)。 然而，由于走上了一條并不適合自己的道路，ta們往往在學習和工作的過程中感到十分痛苦，也難以在這一領域內有所建樹。 我們太過目標明確地追求著社會灌輸給我們的“成功”和“幸?！保瑢嶋H上妨礙了我們探索和發(fā)展出自己真正的潛能。就是這種對“成功”的單一想象，降低了我們“成功”的可能性。 從這個角度來看，花一些時間和精力去探索、發(fā)現自己，可能是一條看似麻煩、但更有效率的、通往“成功”與幸福的道路。  *聽眾的選擇，決定了“成功”的定義、以及“上層身份”的觀念，而我們可以自由選擇適合自己的聽眾 另一個問題則是在于，在很多人看來，當我們從主流價值觀的跑道“撤退”、放棄對權力財富的追求時，就好像自動選擇了“小人物”、“失敗者”的身份。 明明對某份高薪工作感到厭惡、我們也不愿放棄；明知自己想過另一種生活、我們也不敢嘗試，實際上，就是身份焦慮在背后推動。 但所謂“上層身份”，其實只是我們在自己所選取的價值觀階梯上、定位到的更高的位置。它背后的問題是，你認為什么樣的人配得上享有“上層身份”？ 在這個時代的多數人看來，“上層身份”指的是有錢有權的人。但在另一些價值觀的坐標上，“上層身份”可能指代著體悟感知更深入、或是精神世界更自由的一群人。 換句話說，我們都想要確立自己的身份，但身份的確立取決于聽眾的選擇。這并不是說我們都不應去追求“世俗成功”，而是“世俗成功”只是所有成功可能性之中的一種。 當我們選擇了和自己價值觀更相似的聽眾，我們就可能在追求自我的道路上、依然做個“成功者”。當我們放下對主流價值觀的執(zhí)念、發(fā)掘更自由而多元的價值觀體系，我們就可能突破身份焦慮的束縛，敢于邁向另一條更適合自己的道路。 另一方面，這也意味著，在人生的道路上，我們需要及時調整自己對“成功”的定義、并修改腦海中對想要成為的、“有身份”的人的想象。 我們仍會受到身份焦慮的影響，但此時，我們的理想身份、以及夢想生活都變得不同。我們仍想要獲得“身份”背后所帶來的關注、尊重、以及價值感，但“評判標準”的不同，可能為我們的生活狀態(tài)帶來意想不到的改變。  03. 我們如何應對身份焦慮？ 1. 最重要的一步是覺察 第一步，我們要認識到身份焦慮存在于我們的生活中、并影響著我們的態(tài)度和行為。 比如說，當有人對我們的生活提出批評的時候，我們可以問問自己：這種譴責/批評是合理的嗎？它是出自于風俗傳統(tǒng)、個人偏好、還是對我的真誠關心？我需要尋求這個人的贊賞嗎？這種觀點值得我的關注嗎？  然后，我們就可以選擇：哪些是應該當作“耳旁風”丟棄的？哪些是應該進行反思、納入自我形象的？  到最后，我們都需要這樣一種信念：“我的身份是我自己的事，我能夠對它進行決定、而無須隨他人評價的轉變而做出調整”。 德波頓將這種態(tài)度形容為“毫無惡意的蔑視”——當我們真正知道自己不應該受到某些譴責，我們就能夠滿懷信心地對這些負面聲音“不屑一顧”。 2. 謹慎選擇交往對象、縮小/改變社交圈 選擇交往對象，對于我們來說也至關重要。 我們需要一些真正的朋友，而不是滿腦子裝著社會地位的人。我們可以適當縮小自己的社交圈，將一些勢利的人排除在外、減少接觸；也可以有意識地改變原先的社交圈，建立新的圈子、重新找到自己的位置。  阿蘭·德波頓在書的最后寫道：“每一個時代都會有一些人，無法、或者不愿溫順地服從關于上層身份的主流觀念。他們有資格擁有更好的稱呼，而不是殘酷地被人稱為失敗者或小角色?！?/strong> 世界上并不只有一種方式能夠證明生活的成功。愿我們都能在生活中找到適合的聽眾、肯定自己的價值，淋漓盡致地去追逐屬于自己的夢想~ 今日互動：大家心目中的“夢想身份”是什么樣的？你在奔向理想生活的路上有什么故事和我們分享嗎？ 聽說，點「在看」的人，都能無視外界的聲音，堅定走上成為自己的道路哦~  【今日測試】 |
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來自： 昵稱44943940 > 《摘自konwyourself》
