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鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問、國(guó)家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
欲采商崖三秀枝 ——鐘振振教授答疑信箱（二三） 詩(shī)友守望杏壇問：唐人陸龜蒙《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》詩(shī)：“雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩(shī)。因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀枝。棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。但醫(yī)沈約重瞳健，不怕江花不滿枝。”求教鐘教授，陸龜蒙詩(shī)的頷、頸兩聯(lián)如何解讀？又，有教參注釋說，下?。悍畔率覂?nèi)懸掛的帷幕，指教書。裁詩(shī)：作詩(shī)。百畝蕙：《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！北扔髋囵B(yǎng)人才。商崖：這里泛指山崖。請(qǐng)問，“身處書齋教學(xué)”的說法妥當(dāng)嗎？
鐘振振答：守望詩(shī)友您好！您提的這些問題，請(qǐng)?jiān)试S我按照陸龜蒙詩(shī)句的順序一項(xiàng)項(xiàng)來回答。 （1）關(guān)于“雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩(shī)”。《后漢書》卷六〇《馬融傳》載：“融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。……善鼓琴，好吹笛，達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。居宇器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂?！瘪R融是東漢的大儒，著名的經(jīng)學(xué)家，在地方上做過郡的太守（市級(jí)長(zhǎng)官），在中央朝廷做過議郎（中級(jí)官員，備皇帝顧問，可參預(yù)朝政）。他生活比較奢侈，教授學(xué)生時(shí)，曾設(shè)絳紅色的紗帷，幃后有多名樂妓奏樂。因此，后世詩(shī)詞里確有用這個(gè)典故，以“下幃”來指教授生徒的。但“下幃”的本義只是“放下帷幕”，并不一定都是用馬融的典故。判斷是否用典，要看具體語境。比如陸龜蒙這首詩(shī)，題目中說“襲美抱疾杜門”，即友人皮日休（字襲美）抱病居家，閉門不出；詩(shī)中又有“但醫(yī)沈約重瞳健，不怕江花不滿枝”之句，說只要皮日休醫(yī)好了眼睛，不怕沒有好花看——可知皮日休患的是眼科疾病。眼睛有病，就怕陽光刺激，所以要“下幃”，即放下窗簾。在這個(gè)語境中，“下幃”就與“教書”不相干了。況且，詩(shī)中也明明交代了皮日休“下帷裁遍未裁詩(shī)”——是“裁詩(shī)”，而非“教書”。說“裁詩(shī)”即“作詩(shī)”，并不準(zhǔn)確?！安帽槲床迷?shī)”，是把平時(shí)寫出而未能修改定稿的詩(shī)篇，加以整理、刪改的意思。與上句連起來串講，是安慰朋友——雖然你不能如約和我一道喝酒、春游，但趁著生病不便出門，有時(shí)間靜下心來將詩(shī)稿刪改打磨一番，也是好事啊。（2）關(guān)于“因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀枝”。首先要訂正一個(gè)錯(cuò)字?！叭阒Α笔恰度圃?shī)》卷六二四所錄文本，而陸龜蒙《甫里集》卷八作“三秀芝”！此聯(lián)對(duì)仗，“芝”對(duì)“蕙”，植物專名對(duì)植物專名，才工整。作“枝”，就遜色多了。何況此詩(shī)末句為“不怕江花不滿枝”，七律押韻重復(fù)用字，也不合格律。且此詩(shī)乃“奉和”皮日休并“次韻”之作，皮日休原唱《魯望（陸龜蒙字魯望）春日多尋野景日休抱疾杜門因有是寄》曰：“野侶相逢不待期，半緣幽事半緣詩(shī)。烏紗任岸穿筋竹，白袷從披趁肉芝。數(shù)卷蠹書棋處展，幾升菰米釣前炊。病中不用君相憶，折取山櫻寄一枝?！钡谒木溲旱恼恰爸ァ弊猪?。因此，《全唐詩(shī)》文本斷不可從。“百畝蕙”語典出自《離騷》，沒錯(cuò)。原典“樹蕙之百畝”比喻培養(yǎng)人才，也沒錯(cuò)。但說陸龜蒙詩(shī)“吟郢岸百畝蕙”云云也是指皮日休教書培養(yǎng)人才，卻錯(cuò)了。陸詩(shī)只是說皮日休“吟”《離騷》，并不能據(jù)此便把《離騷》作者屈原的事跡也加到他頭上。陸詩(shī)此句，要點(diǎn)在于以《離騷》里的“蕙”這種香草來象征君子人品的芳潔，贊美朋友的價(jià)值取向。“商崖”，并非“泛指山崖”，而是特指“商山”。商山在今陜西商洛市丹鳳縣，是漢初四位高士——“四皓”的隱居之地。“三秀芝”，“芝”也是一種香草，一年開三次花，故名“三秀”?！冻o·九歌·山鬼》（屈原作）：“采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓?！睎|漢王逸《楚辭章句》卷二注曰：“三秀，謂芝草也。”又，《文選》卷一五東漢張衡《思玄賦》：“冀一年之三秀兮，遒白露之為霜?！碧迫死钌啤段倪x注》引晉人郭璞《爾雅注》曰：“芝一歲三華，瑞草?！?/span>“采芝”，采集芝草。這是對(duì)古代隱士行為的程式化描寫。按，皮日休《松陵集序》：“咸通……十年，大司諫清河公出牧于吳，日休為郡從事。居一月，有進(jìn)士陸龜蒙字魯望者，以其業(yè)見造?！碧栖沧谙掏ㄊ辏垂?67年。“大司諫清河公”，指諫議大夫崔璞?！按笏局G”是諫議大夫的別稱?！扒搴哟奘稀笔翘拼拿T望族之一?！俺瞿劣趨恰?，是說出任蘇州刺史?！皡恰奔础皡强ぁ保翘K州的別稱。南宋范成大《吳郡志》卷一一《牧守》載：“崔璞，咸通中以司諫為郡（任州刺史）。……其去郡（離任），皮、陸皆有和篇（和詩(shī)）?！薄翱氖隆?，州刺史的助理官。從詩(shī)意來看，陸龜蒙作此詩(shī)時(shí)，皮日休尚在任職，但已有辭官隱居之意。故陸詩(shī)這兩句是說：皮日休因?yàn)橐髟仭峨x騷》“樹蕙百畝”云云，而打算像“商山四皓”那樣去隱居。兩句是流水對(duì)，且“吟蕙”對(duì)“采芝”，既工穩(wěn)，又富有詩(shī)意，可見其嫻熟的寫作技藝。 （3）關(guān)于“棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊”。這兩句沒用什么典故，但由于句法奇崛，解讀還是有一定難度的。大意是說：野鶴自由慣了，要馴養(yǎng)它，編織鶴籠得寬大一些，不可讓它太委屈。給山寺的僧人布施飯食，須專門另做，不能圖省事，把自家食用的飯菜分與他們——那不虔誠(chéng)，不恭敬，也不能保證飯食的精潔。“使”“教”二字，見出不是親自動(dòng)手，而是吩咐、叮囑他人。這個(gè)“他人”，多半應(yīng)是皮家的奴仆和婢女。當(dāng)然，也不能排除皮太太。這兩句是對(duì)皮日休隱居山林后之生活場(chǎng)景的合理想象。游刃于“虛”，無中生有，是需要想象力的，難為他寫得出來！此外，兩句的前四字不是一般詩(shī)人常用的“二二”節(jié)奏，而是“一二一”節(jié)奏，即“棲——野鶴——籠”“施——山僧——飯”。后三字“寬使織”“別教炊”，句法也較罕見?？傊瑒e有一種“陌生化”的藝術(shù)效果。
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