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宋代段子：故事暗示這位蔣山長老的師父是彌勒菩薩的應(yīng)現(xiàn)，他是從左脅下出生。據(jù)說佛祖也是從左脅下出生的；另外，他出生在一個屠夫家，算是比較低賤的人家，這又有點像基督教里的耶穌基督，生在馬槽里。細品起來，耐人尋味。 【原文】 建康犀皮塘杜屠妻，以淳熙五年懷孕數(shù)月，于左脅下生一癤，積日漸大，不癢不痛。杜生屠沽小輩，亦不求醫(yī)，凡十月而潰，生一男，皮肉即合，腹孕即消。兒晝夕啻叫不止。蔣山長老夢其本師來云：“我已在犀皮塘杜屠殺豬家出世，汝何不來看我？”長老次日率眾往，乃聞脅生之異，知非常兒也，令抱出觀之。一見便笑，不復(fù)作啼聲。長老云：“如果是吾師，當受我拜，不然，便拜殺你。”遂展坐具，對之稽首作禮而退。兒笑睨而已。后半歲，其母與夫訣，攜此兒入山家乳養(yǎng)。今二十歲，復(fù)為僧，形相全類布袋和尚，不暇問其法名也。（右五事樂平游士孫千里說。）
【白話語音文字版】 建康（現(xiàn)江蘇南京）犀皮塘的杜屠夫妻子，在宋孝宗淳熙五年（1178年）懷孕多月后，在她左脅下生了一個癤子，逐漸長大起來，不癢也不痛。杜生本是做屠宰賤業(yè)的小民，也不找醫(yī)生來看，等妻子懷胎到了十個月，這大癤子潰破了，竟然生下一個男孩，杜妻左脅下的皮肉隨即自然愈合了，原來懷孕的肚子也平復(fù)了。小孩出生后，日夜啼叫不止。蔣山（現(xiàn)南京紫金山）寺長老那天晚上，夢到他故去的本師來找他，說：“我已經(jīng)在犀皮塘姓杜的殺豬人家里出生了，你怎么不來看看我？”第二天，長老帶著手下徒弟、僧眾一起來到犀皮塘，剛到就聽說杜妻的孩子是從左脅下生出來的。長老知道這孩子不一般，他跟杜生說：“你把孩子抱出來，讓我看看。”小孩一看見長老就笑了，不哭也不鬧。長老說：“如果你是我?guī)煾?，你該受我一拜，如果不是的話，我就能拜殺你?！遍L老說完，鋪排坐具，把小孩兒放在中間，這長老作禮，稽首下拜。拜完以后，小孩笑了，全然無事。半年以后，小孩母親跟丈夫訣別說：“我得走了?！彼龓е⒆舆M山哺乳養(yǎng)育。這小孩今年已經(jīng)二十歲了，后來又當了僧人。都說他的形相非常像布袋和尚，只是沒來得及問他的法名。【祥宏點評】：不確定犀皮塘是現(xiàn)在南京什么地方，應(yīng)該在紫金山附近；脅，指的是從人的腋下到肋骨消失的一段部位。脅下，可以理解為人的肚腹一側(cè)；蔣山寺，宋代很有名的寺廟，蔣山寺的長老肯定是當時分量很重的僧人，通常都是別人給他下拜的，他要是給別人下拜，一般人是承受不住的，除非是他師父，小孩可受他一拜，是他師父的可能性很大；布袋和尚，中國佛教非常有名的一個形象，歷史原型人物據(jù)說是在五代時期后梁的一位僧人，通常認為他是彌勒佛的應(yīng)現(xiàn)。據(jù)說佛祖釋迦牟尼也是從左脅下出生，不走人類產(chǎn)道。這位蔣山長老的師父也是左脅下出生，又說他像布袋和尚，暗示這是彌勒佛的應(yīng)現(xiàn)，說明他有可能也是佛。似乎有來歷的人也常出生在低賤的地方，比如說基督教的耶穌基督是生在馬廄里。這故事里的彌勒佛是出生在一個屠夫家里；還有說耶穌基督就是彌賽亞，有人說意為“彌勒佛”。細想還是挺有意思的。全本夷堅志，點開免費聽 （文圖說明：《夷堅志》原文電子版文字主要來自“夢遠書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局出版的《夷堅志》校訂；全部圖片來自網(wǎng)絡(luò)。）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 （解讀：祥宏談夷堅系列之8-《夷堅志》中的“佛佛感應(yīng)事件”）
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