老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱(chēng)“老莊”。

《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。這本書(shū)代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的真諦，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響，是一生中不得不讀的書(shū)之一。

孔子畫(huà)像

魯迅曾這樣評(píng)價(jià)《老子》：“不讀此書(shū)，就不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！?/strong>

1、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

淺注：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇?/p>

2、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

淺注：不推崇有才德的人，導(dǎo)使老百姓不互相爭(zhēng)奪；不看重難得的財(cái)物，導(dǎo)使老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導(dǎo)使民心不被迷亂。

3、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

淺注：天地是沒(méi)有仁與不仁之分的，萬(wàn)物都和芻狗一樣是平等的，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅而不干涉。圣人若如天地一樣，沒(méi)有仁與不仁之分的，同樣像芻狗那樣對(duì)待百姓，任憑人們自作自息，自由發(fā)展。

4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

淺注：最高的善像水一樣。水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物，而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。它處身于眾人所厭惡的地方，所以跟道很相近。

5、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

淺注：金玉滿堂，無(wú)法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。

6、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

淺注：繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽(tīng)覺(jué)失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品，使人行為不軌。

7、寵辱若驚，貴大患若身。

淺注：受到寵愛(ài)和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。

8、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。

淺注：要極力的回到虛靈的本心，要篤實(shí)的守著寧?kù)o的元神。讓萬(wàn)物如其萬(wàn)物各自生長(zhǎng)，我只靜靜的體會(huì)著生命的回歸。

9、孔德之容，惟道是從。

淺注：最大的德行愿景，就是順從著自然大道。

10、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

淺注：受屈辱的，可得成全；受冤枉的，可得伸直；低洼的得充滿，將殘的得新生，缺乏的便獲得，富有的便迷惑。