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壁畫藝術堪稱墻壁上的百科全書，宗教之外，世俗生活的精彩，在此也多有記錄。中國現(xiàn)存壁畫主要分為兩大類：地上的寺觀壁畫和地下的墓葬壁畫。 壁畫里，一畫一世界，通過古代壁畫折射出不同歷史時期的社會生活面貌。每幅精美壁畫里都有故事...... 1979年，考古工作者在太原市晉源區(qū)王郭村發(fā)現(xiàn)一座墓葬，該墓葬坐北朝南，由墓道、甬道、天井和墓室組成。 
▲北齊 七人賓禮圖
根據(jù)墓志記載，墓主人為北齊東安王婁睿，葬于武平元年（公元570年）。墓葬出土了大批陶俑和瓷器，而保存較好的220余平方米彩繪壁畫再現(xiàn)了墓主人生前宴飲、出行和死后升仙的奢華場景。 婁睿墓壁畫是南北朝時期中國繪畫藝術的代表作，填補了美術史上北朝繪畫的空白。 此畫面共八人，中間著紅袍者，眼望正前方，應是主人，其余七人面朝不同的方向，神情比較警惕，保護在主人四周。 婁睿墓壁畫的藝術成就承漢晉而啟隋唐，足以印證北朝畫壇的瑰麗氣象。 誰還不是個高冷的美男子 來！大家一嗨起來 
▲四部鼓吹圖
據(jù)專家統(tǒng)計，婁睿墓壁畫中的馬有200多匹，它們的形態(tài)都不一樣。畫師對馬的刻畫高度寫實，并且在平涂、暈染這些技法上運用自如。 不但是C位 還有“凹造型”
鞍馬導引圖（局部）
鞍馬導引圖（線描圖）圖：山西博物院 展覽現(xiàn)場圖 這，是什么？
1400多年前的 睫毛彎彎，眼睛眨眨
今天這個造型， 引起了主人的注意
山西忻州九原崗北朝墓葬壁畫，是中國現(xiàn)存面積最大的墓葬狩獵圖壁畫。 秀容（今忻州）是北魏后期權臣爾朱榮的老根據(jù)地，其繼承者高歡等人掌握的軍事力量被稱為“并（晉陽）肆（忻州）之眾”。忻州九原崗北朝壁畫墓的墓主人，當為風云人物之一。九原崗北朝大墓精美的壁畫，昭示了墓主人顯貴的身份。
九原崗北朝墓壁畫內(nèi)容包羅眾多：飛行的仙人，奇譎的神獸；疾馳的駿馬，奔逃的野獸；龐大的隊列，剽悍的武士；崔嵬的門樓，神圣的爐壇……氣象萬千，蔚為大觀。
升天圖 局部
升天圖-神鳥
升天圖-彊良
它一出現(xiàn)，可御刀兵，防止戰(zhàn)爭 奔跑中，馬鬃逆風飄揚
疾風電掣，箭在弦，一觸即發(fā) 一個漂亮的回頭殺
同伴背后補刺一箭
九原崗北朝墓壁畫中最引人注目的，是甬道拱門周邊和頂部所繪磚墻之上一座極有氣勢的木構建筑，即廡殿頂三開間的門樓，兩側有廊相連，應是表現(xiàn)宮門。《洛陽伽藍記》卷一曰城內(nèi)之永寧寺
“南門樓三重，通三閣道，去地二十丈，形制似今端門” 壁畫中的宮門正脊兩端各一個碩大的鴟尾，鴟尾之間和兩邊垂脊上豎著寶珠頭的瓦釘。垂脊之端各有一個巨型鬼面瓦。正門緊閉，側門半開，門扇各有四路門釘，一對銜環(huán)鋪首。門廊彩磚墁地，設有六道寶珠望柱的朱欄。柱頂施斗栱，柱間闌額施補間鋪作亦即叉手。木構件之間又細筆繪出網(wǎng)狀物，似即表現(xiàn)用于防備鳥雀做窩的罘罳，雖然它原應設在木構件之外，只是那樣未免難以行諸畫筆。兩個各開啟一扇的門里，分別露出顧盼相視的兩個女子，其中一人手持團扇。兩邊廊子里的侍女，均臂橫一物，此物當是對折起來的一方茵褥，原當挾持腋下，只是工匠不曾把它畫得妥貼。坐以方褥，是南北朝時期上流社會的風尚，《顏氏家訓· 勉學篇》曰，南朝蕭梁盛時，貴游子弟無不“坐棋子方褥，憑斑絲隱囊”。
九原崗北朝墓葬壁畫有三特點： 一是發(fā)現(xiàn)了升天圖，壁畫中有大量神怪形象，對研究古代人的精神世界有極大的信息量；三是壁畫中的人物形象和繪畫風格強調(diào)了一種精神氣質，有草原民族的明顯特征。朔州水泉梁北齊壁畫墓規(guī)模小于婁叡墓，壁畫內(nèi)容包括鞍馬儀仗、伎樂侍從、天象四神等眾多題材，主要分布于甬道、墓頂與墓室。 墓頂壁畫自上而下分為三部分，上層繪天象圖，中層為四神圖，下層是十二時圖。 墓壁的北壁為夫婦宴飲圖，東壁為鞍馬儀仗圖，西壁為牛車出行圖，南壁為門洞，左右兩側繪有鼓吹圖。 古人通過壁畫的形式，留給我們后人豐富的文化遺產(chǎn)，通過繪畫創(chuàng)作，讓時間定格在某一畫面，一幀幀，像電影述說著千年的故事，與今人來一場無聲的對話......展覽時間：2020年7月1日—10月11日
展覽地點：山西博物院（會展中心一層）
今年上半年，“壁上乾坤——山西北朝墓葬壁畫藝術展”以“裸展”形式向觀眾呈現(xiàn)了精美的北朝壁畫，受到廣泛關注，曾兩度延期。此次展覽以院藏婁睿、九原崗、水泉梁、徐顯秀等四大北朝壁畫墓為依托，通過數(shù)字化展示技術，以全新的視角和互動體驗，進一步呈現(xiàn)精妙絕倫的北朝壁畫。這次推出的數(shù)字展是“壁上乾坤”展的補充和延續(xù)，通過數(shù)字化互動體驗的方式傳播知識。
揚之水《山西忻州九原崗北朝壁畫墓的圖像》考古匯 2016年
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