文：任麗的心靈空間

來(lái)源：任麗的心靈空間（ID：renlixl）

我與維克多.弗蘭克爾的第一次相遇，居然是在美國(guó)存在主義心理大師歐文.亞隆的自傳《成為我自己》這本書(shū)里。

對(duì)維克多.弗蘭克爾這個(gè)名字我早就有所耳聞，也知道他那本被翻譯成34種語(yǔ)言，銷(xiāo)量過(guò)千萬(wàn)冊(cè)的《活出生命的意義》的暢銷(xiāo)書(shū)，但真正深入了解意義療法，則是從最近剛剛翻譯成中文的新書(shū)《何為生命的意義》中獲得的。

作為意義療法的創(chuàng)始人，我熟悉的兩位精神分析動(dòng)力取向的老師，李孟潮和張沛超給予弗蘭克爾非常高的評(píng)價(jià)，并為《何為生命的意義》這本書(shū)寫(xiě)了推薦序。

弗蘭克爾曾接受過(guò)精神分析的訓(xùn)練，但真正讓他在集中營(yíng)中經(jīng)受住了長(zhǎng)達(dá)三年的非人的折磨，并且在多個(gè)集中營(yíng)中輾轉(zhuǎn)，最終存活下來(lái)的，卻是他對(duì)生命意義的探索，以及對(duì)未來(lái)的期待。

他堅(jiān)信，自己一定可以走出暗無(wú)天日的集中營(yíng)重新見(jiàn)到所愛(ài)的人，而實(shí)際上，他的父母、他的哥哥，還有他的妻子都已經(jīng)在集中營(yíng)中喪生了。

最終，他挺過(guò)了集中營(yíng)里的種種磨難重獲自由，等待他的卻遠(yuǎn)沒(méi)有想象的那么美好。當(dāng)他重返家園時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己所摯愛(ài)的親人都已經(jīng)不在人世，那是一種多么令人絕望的境地？

在《成為我自己中》，歐文.亞龍?zhí)岬剿フ腋ヌm克爾做心理治療的場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)的弗蘭克爾已經(jīng)名聲大噪，歐文.亞龍帶著虔誠(chéng)、敬仰的心情找到了這位心理治療大師。

可是第一次，他就碰壁了，弗蘭克爾去了外地演講，讓他撲了個(gè)空。后來(lái)，亞龍終于預(yù)約上了弗蘭克爾，可是弗蘭克爾的表現(xiàn)卻令他極其失望。

在歐文.亞龍的自述中，我們看到了另外一面的弗蘭克爾：一個(gè)有著嚴(yán)重心理創(chuàng)傷的治療師。在整節(jié)的咨詢(xún)中，亞龍感受不到他的抱持與溫暖，他一直喋喋不休地講述著自己的故事，置處在心靈痛苦中的亞龍與不顧。似乎在治療中，他不是在治療病人，而是在療愈自己。

其實(shí)，在集中營(yíng)生活所帶來(lái)的創(chuàng)傷并沒(méi)有因?yàn)樗@得了自由而結(jié)束，是意義療法幫助他活了下去、活得精彩，他通過(guò)不斷書(shū)寫(xiě)創(chuàng)傷，幫助他人，活出了自己生命的意義。

那么，探索生生命的意義，對(duì)于今天的我們意味著什么呢？

-01-

現(xiàn)代人的空心病，與意義的喪失有關(guān)

我們所處的時(shí)代是一個(gè)充滿(mǎn)著無(wú)意義、去人格化、去人性化的時(shí)代。在進(jìn)入大工業(yè)時(shí)代之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們每個(gè)人，不過(guò)是社會(huì)組織中的一個(gè)工具，或者是流水線(xiàn)上的一枚螺絲釘。而當(dāng)我們回到鋼筋水泥包圍的家時(shí)，就像鉆進(jìn)了一個(gè)小小的火柴盒。我們把他人、、自然，甚至與自己都隔離開(kāi)來(lái)。

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們自己也在不斷被物化，很多人無(wú)法成為一個(gè)人，或者像一個(gè)人一樣生活，更談不上有尊嚴(yán)地活著。

這也是為什么我們經(jīng)常會(huì)在工作中感覺(jué)到無(wú)趣、倦怠，在生活中感到乏力、無(wú)生氣的原因。因?yàn)闊o(wú)論在生活、還是在工作中，我們都無(wú)法找到生命的意義。

-02-

意義不是創(chuàng)造，而是探索

我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)，當(dāng)你給這件事情賦予意義時(shí)，你就會(huì)從中獲得某種快樂(lè)、價(jià)值，而實(shí)際上，意義并不是由自己創(chuàng)造的，而是通過(guò)探索而得來(lái)的。

意義療法的目的是幫助人們認(rèn)識(shí)各自的生命議題，找出生命中的意義，激發(fā)內(nèi)在的潛力。弗洛伊德認(rèn)為，健康的人擁有愛(ài)與工作的能力，對(duì)于弗蘭克爾來(lái)說(shuō)，通過(guò)工作找到其中的創(chuàng)造性的內(nèi)容，并且獲得價(jià)值感，這也許是意義一部分。更為重要的是，在痛苦中去發(fā)現(xiàn)意義，從而達(dá)到超越自我的目的。

人生不如意十之八九，雖然我們每個(gè)人都在努力的追求幸福，但人生的本質(zhì)是苦的。親人離世，被戀人拋棄，財(cái)產(chǎn)損失，都會(huì)讓我們感受到痛苦。而當(dāng)我們從中發(fā)現(xiàn)生命的短暫與無(wú)常，反而會(huì)更珍惜當(dāng)下。當(dāng)我們從失戀中獲得某種經(jīng)驗(yàn)，我們就會(huì)在喪失中了解生命的真諦，也許就不再執(zhí)著于那些已經(jīng)離我們而去的人或物，反而會(huì)珍惜當(dāng)下所擁有的，并且過(guò)被未來(lái)所牽引的生活。

-03-

意義本身就存在著一股治愈的力量

阿爾貝.加繆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是判斷人生是否值得一過(guò)。

小時(shí)候，我們需要聽(tīng)父母的話(huà)，按照父母要求的那樣去做；工作后，我們要聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話(huà)，按照公司的規(guī)則去做。我們每個(gè)人都免不了世俗的成功，所以跟隨別人一起擠進(jìn)了那條通往成功的道路。

我們要么做一些其他人都在做的事情，要么做一些別人要求我們做的事情，很少?lài)L試做自己想要的事情，自己喜愛(ài)的事情，對(duì)自己真正有意義、有價(jià)值的事情。當(dāng)內(nèi)在自我的自由意識(shí)萌芽，而在現(xiàn)實(shí)層面卻受到諸多限制時(shí)，人的內(nèi)心就會(huì)出現(xiàn)沖突，這個(gè)時(shí)候無(wú)意義感就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。

弗蘭克爾在《何為生命的意義》這本書(shū)中引用了一句弗洛伊德的話(huà)，“當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始尋找生命的意義及價(jià)值時(shí)，他就已經(jīng)病了”。我沒(méi)有查證這句話(huà)是否真正出自弗洛伊德之口，對(duì)于這句話(huà)，我是相當(dāng)?shù)牟徽J(rèn)同。

只有當(dāng)一個(gè)人缺失生命的意義時(shí)，他才意識(shí)到他需要去尋找這個(gè)東西，也許在那個(gè)時(shí)刻，他可能是病的。但是當(dāng)他一旦有了這樣的覺(jué)知，開(kāi)始尋找意義時(shí)，他就已經(jīng)踏上了自我探索之路。尋找意義本身就是有意義的，就具有療愈作用。

馬丁.海德格爾說(shuō)，已然過(guò)去的，不會(huì)再來(lái)；已成過(guò)去的，仍將永在。人生如一出戲，當(dāng)我們出生時(shí)，大幕徐徐展開(kāi)，當(dāng)我們生命隕落時(shí)，也就到了閉幕的時(shí)候。我們表演完了自己的一生，也成為了自己生命的見(jiàn)證者與記錄者，曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的一生，你會(huì)賦予它怎樣的意義？

-END-