現(xiàn)在有很多人信奉中醫(yī)，也有很多人反對(duì)中醫(yī)，各執(zhí)己見、互相謾罵、誰也說服不了誰。如果你問他們：“什么是中醫(yī)?你能給中醫(yī)下個(gè)定義嗎?答案絕對(duì)五花八門所以、他們信奉的或者反對(duì)的，都是他們自己心目中的那個(gè)中醫(yī)、并不一定就是真正的中醫(yī)、只有搞清楚真正的中醫(yī)是什么樣子，你才能決定自己是相信中醫(yī)還是反對(duì)中醫(yī)、否則、無論你是信中醫(yī)、還是反中醫(yī)、都是盲目的、都是一種迷信、怎樣才能準(zhǔn)確定義一門醫(yī)學(xué)?真正的中醫(yī)到底是什么樣的呢?這一講我們將探討這些問題。

醫(yī)學(xué)的構(gòu)成及醫(yī)學(xué)五要素世界上存在著多種醫(yī)學(xué)體系，如：中醫(yī)、西醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)等等。

在中國(guó)目前影響力最大的是源于現(xiàn)代科學(xué)的西醫(yī)和源于東方哲學(xué)的中國(guó)。

任何一門醫(yī)學(xué)都由兩部分構(gòu)成：理論體系和治療手段。

理論體系由創(chuàng)立者的世界觀決定，治療手段由理論體系和生產(chǎn)力發(fā)展水平共同決定。一門醫(yī)學(xué)的基本特征，其理論體系決定、治療手段只是醫(yī)學(xué)的外在表現(xiàn)形式，隨著生產(chǎn)力水平不斷發(fā)展是可以不斷變化的。

比如，孫思邈的《千金方》里就有導(dǎo)尿術(shù)的記載，當(dāng)時(shí)用的是蔥管。現(xiàn)在導(dǎo)尿都用橡皮管，但那時(shí)候不可能有橡皮管。以前的中成藥是丸散膏丹，現(xiàn)在丸藥可以不做丸，可以裝膠囊，以前不可能有膠囊。你不能說，現(xiàn)在中醫(yī)導(dǎo)尿也必須用蔥管，否則就不是中醫(yī)；你也不能說，只有做成丸的才是中藥，裝膠囊的就不是中藥。事實(shí)上，中醫(yī)的治療手段一直在不斷變化；最早的治療手段是導(dǎo)引按蹺，有病了，根據(jù)病情，哪個(gè)臟腑的氣不通了，自己有針對(duì)性的活動(dòng)活動(dòng)，或者讓別人拍拍，按摩按摩；接著發(fā)展為針灸砭石，剛開始用的針是石頭或者骨頭磨的，后來青銅，再后來鐵，現(xiàn)在是不銹鋼的，最后才出現(xiàn)的中藥湯劑。

一門醫(yī)學(xué)的治療手段不是一成不變的，不同時(shí)代明理的醫(yī)家在其理論體系指導(dǎo)下，根據(jù)疾病譜的改變合理地吸收生產(chǎn)力發(fā)展成果，就可以創(chuàng)造出新的治療手段。所以，我們不能以治療手段的外在表現(xiàn)形式來定義一門醫(yī)學(xué)。

在很反對(duì)中醫(yī)的人，根本不愿人了解中醫(yī)，僅僅從一些外在的，表面的東西來界定中醫(yī)，甚至認(rèn)為X光，B超等工具都是西的，中醫(yī)最不能用的，用了就不是中醫(yī)。

而一些保守的傳統(tǒng)中醫(yī)，或者傳統(tǒng)文化研究者也固步自封，認(rèn)為只有那些古代傳下來的詞匯，治療手段才是中醫(yī)，甚至有些中醫(yī)用穿長(zhǎng)袍馬御來標(biāo)明自己的中醫(yī)身價(jià)。

這些認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。

定義一門醫(yī)學(xué)，應(yīng)該看它的理論體系，應(yīng)該從以下五個(gè)方面來把握理論體系的特征；

1.它是怎樣認(rèn)識(shí)生命的；

2.它是怎樣認(rèn)識(shí)健康的；

3.它是怎樣認(rèn)識(shí)疾病的；

4.它是怎樣認(rèn)識(shí)病因的；

5.它是怎樣進(jìn)行治療的。

定義任何醫(yī)學(xué)都是這五個(gè)要素，把這五個(gè)要素搞清楚了，這個(gè)醫(yī)學(xué)就可以界定了。簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是生命觀、健康觀，疾病觀、病因觀、治療觀。鄒時(shí)禎中醫(yī)普及教材就是從中醫(yī)的這五個(gè)要素來明確中醫(yī)的基本特征。