（三） 

數(shù)百年后，在一本清代筆記《湖壖雜記》中，出現(xiàn)了朱淑真的神異傳說：

兒家原住古錢塘，

曾有詩篇號斷腸。

猶傳小字在詞場。

漫把若蘭方淑士，

須知清照易貞娘。

朱顏說與任君詳。

這首《浣溪沙》詞出自清代陸次云《湖壖雜記》。這本筆記體野史里詳引了這樣一段故事：

順治辛卯，有云間客扶乩于片石居。一士以休咎問，乩書曰：“非余所知?！笔繂栂蓙砗翁?，書曰：“兒家原住古錢塘，曾有詩篇號斷腸?！笔繂栂蔀楹问?，書曰：“猶傳小字在詞場。”士不知《斷腸集》誰氏作也，見曰“兒家”，意其女郎也，曰：“仙得非蘇小小乎？”書曰：“漫把若蘭方淑士，”曰：“然則李易安乎？”書曰：“須知清照易貞娘，朱顏說與任君詳?！笔糠轿驗橹焓缯妫孰S問隨答，即成浣溪沙一闋。隨又拜祝，再求珠玉。乩又書曰：“轉(zhuǎn)眼已無桃李，又見荼蘼綻蕊。偶爾話三生，不覺日移階晷。去矣去矣，嘆惜春光似水。”乩遂不動?；蛞煽退鶠?，知之者謂客只知扶乩，非知文者。

大意是：

順治辛卯（即順治八年，公元1651年），有一個“云間客”在片石居扶乩。“云間客”應(yīng)是指經(jīng)常云游四方的僧道。“扶乩”是一種占卜方法。扶即扶架，乩指卜以問疑，又稱扶箕、扶鸞。兩人合作以箕插筆，請來神靈在沙盤上劃字，以卜吉兇。現(xiàn)在流行于一些學生中間的“筆仙”、“請筆仙”，其起源大概就是扶乩。

一位讀書人前來向這位“云間客”卜問休妻的事宜?！霸崎g客”經(jīng)過一番占卜操作后，請到了一位神靈在乩書上說：“這不是你這個凡夫俗子隨便可以知道的？”

于是，這讀書人就問仙家從何處而來？乩書又回答說：“我小時候家原住古錢塘，曾有詩篇號《斷腸》?！弊x書人又問那請來的神靈仙客姓什么？于是乩書上又顯示：“猶傳小字在詞場。”讀書人不知道《斷腸集》是哪位高人所寫，看到“兒家”兩個字，猜測是個扶乩請來的神靈是個女子。于是他問道：“難道是‘妾乘油壁車，郎跨青驄馬’的錢塘的蘇小小嗎？”乩書回答說：“漫把若蘭方淑士，”讀書人又問：“是‘人比黃花瘦’的李易安嗎？”乩書答道：“須知清照易貞娘，朱顏說與任君詳。”讀書人這才恍然大悟，原來是南宋才女朱淑真。難怪隨問隨答間，即吟成一闋《浣溪沙》。于是他隨即又拜祝再求珠玉般的詩詞篇章。乩書答道：“轉(zhuǎn)眼已無桃李，又見荼蘼綻蕊。偶爾話三生，不覺日移階晷。去矣去矣，嘆惜春光似水?！闭f完后，那乩就不動了。

有的人懷疑是那個“云間客”故弄玄虛，有的又說那個那“云間客”根本就不識字，是個文盲，只知道扶乩。

這個傳說反映了朱淑真詩詞所具有的深遠影響力。