四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授曹順慶認(rèn)為，文明、文化和文學(xué)作品在流傳過(guò)程中，由于語(yǔ)言、國(guó)度、文化、時(shí)代、接受者的不同，會(huì)產(chǎn)生信息的改變、失落、誤讀、過(guò)濾，這些變化就是變異。

蘭州大學(xué)文學(xué)院教授張同勝認(rèn)為，文學(xué)作品在流通和傳播過(guò)程中之所以會(huì)發(fā)生變異，是因?yàn)榻邮苷呖偸菂⑴c文學(xué)作品的意義生成。也就是說(shuō)，文學(xué)變異的發(fā)生，是文學(xué)作品與接受者視域融合的結(jié)果，是在自我與他者的關(guān)系中生成新物質(zhì)的結(jié)果，是文化或文明相互接觸、過(guò)濾、互滲、吸收和溶解的結(jié)果。因此，變異不可避免。

比較文學(xué)變異學(xué)研究拓展了比較文學(xué)研究視野。湖南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授李偉榮表示，首先，比較文學(xué)變異學(xué)的提出，打破了文學(xué)研究的“西方中心論”。中國(guó)文學(xué)成為比較文學(xué)研究的對(duì)象，突破了比較文學(xué)研究的傳統(tǒng)藩籬。其次，比較文學(xué)變異學(xué)將“變異”納入比較范疇，將研究從“同”擴(kuò)展到“異”，研究領(lǐng)域更為全面。再次，比較文學(xué)變異學(xué)拓展了比較文學(xué)的學(xué)科視野。

曹順慶告訴記者，從學(xué)科理論建構(gòu)方面看，“變異學(xué)”變革了學(xué)科觀念。變異學(xué)的提出使比較文學(xué)研究不僅關(guān)注同源性、共通性，也關(guān)注差異性、變異性。如此，比較文學(xué)的學(xué)科視野才更全面，才能建立起新的世界比較文學(xué)學(xué)科理論話語(yǔ)體系。更重要的是，變異學(xué)發(fā)現(xiàn)了文化與文學(xué)交流變異中的創(chuàng)造性，以及文學(xué)闡發(fā)變異中的創(chuàng)新性，進(jìn)一步揭示了文化、文學(xué)創(chuàng)新的規(guī)律和路徑。從創(chuàng)新視角出發(fā)，變異學(xué)可以解釋當(dāng)前許多令人困惑的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議性問(wèn)題。例如，西方文學(xué)中國(guó)化的理論依據(jù)問(wèn)題，比較文學(xué)闡發(fā)研究的學(xué)理性問(wèn)題，文明沖突、文明交流與文明互鑒的規(guī)律等。

曹順慶表示，構(gòu)建比較文學(xué)變異學(xué)理論話語(yǔ)，既有學(xué)科屬性的要求，又能為提升中國(guó)文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)力量。在此過(guò)程中，要特別注重彰顯“中國(guó)特色”。

在張同勝看來(lái)，構(gòu)建中國(guó)特色比較文學(xué)話語(yǔ)體系，首先要有創(chuàng)新性的概念、思想和理論，而不能只停留在梳理和重復(fù)他國(guó)學(xué)者的理論話語(yǔ)中。

對(duì)于推進(jìn)比較文學(xué)變異學(xué)研究，李偉榮建議，一是厘清中國(guó)學(xué)派的比較文學(xué)變異學(xué)研究與法國(guó)學(xué)派的影響研究、美國(guó)學(xué)派的平行研究之間的明確界限，進(jìn)一步完善比較文學(xué)變異學(xué)學(xué)科范疇、研究方法。二是既要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)比較文學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)，又要更加緊密地與國(guó)際比較文學(xué)學(xué)界進(jìn)行對(duì)話和合作，堅(jiān)持民族性與世界性相統(tǒng)一。三是持續(xù)推進(jìn)比較文學(xué)話語(yǔ)體系創(chuàng)新。善于設(shè)置能夠引起國(guó)際比較文學(xué)學(xué)界感興趣的論題，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)比較文學(xué)研究實(shí)踐，著力推動(dòng)中國(guó)比較文學(xué)優(yōu)秀研究成果走向世界。