|
在古代，成年男子有蓄發(fā)蓄須的習(xí)慣，尤其是一些文人雅士，還有修仙修道之人，古人講究須眉堂堂，蓄發(fā)蓄須，更多的是一種風(fēng)骨，一種身份的象征。 古代把胡子長的多長的好的稱作“美髯公”，歷史上公認(rèn)的美髯公，是誰？武圣關(guān)羽呀，關(guān)羽的符號：綠袍、紅臉、大刀、長胡。 即便是現(xiàn)代，擁有好的胡須和頭發(fā)，不僅是美的象征，也是氣血之勝的外在表現(xiàn)。然而偏偏有太多現(xiàn)代人深受脫發(fā)白發(fā)的困擾。 在烏須黑發(fā)的眾多方子中，有一個方子，可以說出類拔萃，叫七寶美髯丹，看名字就知道，它是專門治療脫發(fā)、白發(fā)、頭發(fā)干枯無光澤的。 何首烏、茯苓、牛膝、當(dāng)歸、枸杞子、菟絲子、破故紙何首烏是一種藤本植物，地上的藤叫夜交藤，意思是白天分開，晚上合在一起，中醫(yī)常用它來治療失眠。地下的根叫何首烏，有人說，它的根有像人形的，吃了可以成仙，傳聞八仙之一的張果老便是吃何首烏成仙的，得道成仙雖然不靠譜，但白發(fā)轉(zhuǎn)黑沒問題。何首烏，中藥里的黑發(fā)神器，據(jù)史料記載，在唐宋年間，上至達(dá)官貴人，下到黎民百姓，無一不把何首烏視作烏發(fā)良藥。首烏即烏首之意，頭發(fā)花白找它，頭發(fā)干枯找它，霸王洗發(fā)水的成分有它，從古到今，凡是治療脫發(fā)白發(fā)的藥方，大多離不了它。頭發(fā)有一個別名，叫血余，意思是頭發(fā)為氣血生化之余，從這個“余”上就可以看出，只有身體的氣血足夠豐盛甚至有富裕之時，才能顧及到頭發(fā)。頭發(fā)跟人體內(nèi)兩條經(jīng)脈的氣血最為相關(guān)，即腎氣和肝血，肝血虛則不長頭發(fā)，腎氣虛則不固發(fā)，何首烏補(bǔ)肝兼可補(bǔ)腎，補(bǔ)腎還能補(bǔ)肝，通常就一起補(bǔ)了，大多數(shù)分不開。生首烏有一定的毒性，所以古人對于首烏的炮制要求比較高，首烏本來不是黑色的，但是經(jīng)過加工，用黑豆煮汁伴蒸，曬干了就變黑了，這也就是傳說中的九蒸九曬，經(jīng)過炮制的首烏已經(jīng)沒有毒了，而且加強(qiáng)了補(bǔ)肝腎的力量，因為腎色黑，黑色的藥物和食物大多補(bǔ)腎。
現(xiàn)在出售的都是制首烏，這個方子用的也是制首烏。破故紙，聽上去，好像是殘卷舊紙一樣，其實不然，破故紙又稱補(bǔ)骨脂，為補(bǔ)腎要藥。補(bǔ)骨脂是種子藥，你看種子可以深入土壤，所以種子的藥性是往下走的，走到哪里去？走到腎中去。種子的力量是無窮的，春天的時候，它能生根發(fā)芽，等到冬天的時候，它又能把植物的精華牢牢鎖住，為來年的生發(fā)卯足了勁兒作準(zhǔn)備，也就是說種子不僅有強(qiáng)大的生發(fā)力，還有強(qiáng)大的封藏能力，很多補(bǔ)藥，只是補(bǔ)，但不藏，封藏能力不夠的話會出現(xiàn)一邊補(bǔ)一邊漏的情況，這樣補(bǔ)再多也無濟(jì)于事。枸杞子和菟絲子平補(bǔ)肝腎，枸杞子偏于補(bǔ)陰，菟絲子偏于補(bǔ)陽，這兩味的藥性不寒不熱，要知道，平補(bǔ)是很難得的。菟絲子比枸杞子作用更強(qiáng)一些，它是一種寄生植物，既沒有根又沒有葉子，彼此交織纏繞， 依靠其他植物蔓延生長。它最喜歡在豆地里生長，因此也被稱作豆寄生。
總結(jié)起來，這一組藥的宗旨就是補(bǔ)肝腎。補(bǔ)肝補(bǔ)腎的藥容易滋膩，膩在那里動不得叫“呆補(bǔ)”，肚子脹是小事，日久生濕生熱才遺患無窮，尤其是像何首烏這種補(bǔ)益之力太強(qiáng)的不好消化，這時候就需要茯苓這種甘淡的藥來中和一下，一用就用兩種，白化痰涎、赤通水道，意思是白茯苓消痰、赤茯苓利水，補(bǔ)中有瀉，有利于脾胃對藥性的吸收。加當(dāng)歸可以補(bǔ)血，同時還有行血的作用，能夠讓血運(yùn)行起來，邊補(bǔ)邊消化。加牛膝可以補(bǔ)肝腎，還可以引藥下行，補(bǔ)了要補(bǔ)對地方。這一組藥的宗旨是，消補(bǔ)，補(bǔ)而不滯。如果你是肝腎陰虛導(dǎo)致的脫發(fā)白發(fā)，七寶美髯丹，不妨一試。
|
