文 / 汪國(guó)金

在當(dāng)代藝苑，知道楊尚模名字的人并不多。但，先生翰墨一生，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)俱佳。楊尚模先生一生崇尚自然，其畫(huà)外師造化，率意簡(jiǎn)遠(yuǎn)，有董源、王蒙、石濤和黃賓虹之境。尺幅之中氣象恢弘，透出淵雅、厚樸的神韻。

楊尚模（1920—2011年）

先生最?lèi)?ài)山水，通過(guò)仔細(xì)研究楊尚模先生書(shū)畫(huà)風(fēng)格的發(fā)展脈路，我們不難發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)筆墨和風(fēng)格的形成。先生其畫(huà)從看山是山，看水是水，到看山不是山，看水不是水。似與不似，不似即似，賦予一種禪機(jī)哲理的意愿，這是他內(nèi)心自然之境與現(xiàn)實(shí)自然轉(zhuǎn)換的感悟。具體而言，楊尚模先生60歲以前創(chuàng)作的山水畫(huà)，習(xí)慣上被劃為風(fēng)格的早期，雖形態(tài)畢肖，但構(gòu)圖略顯刻板，受錢(qián)松巖、魏紫熙、宋文治等影響明顯。先生的畫(huà)作魂系家鄉(xiāng)洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。家鄉(xiāng)的山山水水，溝溝坎坎，無(wú)不激起他強(qiáng)烈的創(chuàng)作激情。

楊尚模 山水

進(jìn)入中晚年，先生廣游齊魯、巴蜀、幽燕及吳越諸地，親炙自然，天機(jī)催發(fā)，從而洞察日月之光輝、云霞之氣色、風(fēng)濤之澎湃，草木之華滋，深潭淺潦、層戀疊嶂，其畫(huà)臻于完善，出于筆端，皆形神兼?zhèn)洹?/strong>穎悟祖國(guó)河山的性情，汲納華夏文化的精髓，擷采創(chuàng)作素材，擺脫時(shí)風(fēng)，筆耕不輟，終在皖中形成一道獨(dú)具神韻的風(fēng)景線。作品構(gòu)圖純真，給人留下鮮明傳統(tǒng)的印象。筆墨簡(jiǎn)練，山水層巒疊嶂之形姿，筆筆書(shū)寫(xiě)而成，極少有皴擦之態(tài)?？梢?jiàn)先生深諳傳統(tǒng)，將以書(shū)入畫(huà)、以文養(yǎng)藝，奉為正脈，毫不動(dòng)搖，這顯示出他特有的文化內(nèi)涵。

楊尚模 行草條幅

除了書(shū)畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行表達(dá)之外，楊尚模先生畫(huà)論和題畫(huà)詩(shī)也充分反映出畫(huà)家創(chuàng)作的內(nèi)心意識(shí)理念。他曾自題詩(shī)云“香墨調(diào)濃興亦濃，鋪開(kāi)玉版落胎鋒，皴成鳥(niǎo)道如天谷，染出煙嵐似岱宗，底用荊關(guān)夸祖述，自成蹊徑寄心蹤，個(gè)中境界君知否，堪豁千秋芥蒂胸?！边€有“我畫(huà)青山落千筆。不是正鋒即側(cè)鋒，我畫(huà)白云落千墨，不是積破即渲烘，忘卻荊浩，忘卻關(guān)仝，忘卻子久，望卻王蒙，忘卻抱石，忘卻賓虹，筆墨之所及，逐我舊游蹤……”

楊尚模 山水

耄耋之年實(shí)現(xiàn)了“衰年變法”，創(chuàng)“紅黑派”山水。黑白兩色與重點(diǎn)“點(diǎn)紅景”是先生紅黑山水畫(huà)的基本格調(diào)。黑是陰柔，博大精深；紅為陽(yáng)剛，熱情奔放；白為中和，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)；濃厚蒼潤(rùn)的深黑襯托出清晰明亮的純白，彰顯山石的質(zhì)感。紅色點(diǎn)景，滄桑橫溢，氣勢(shì)升騰。通過(guò)點(diǎn)、線、面組合對(duì)比勾勒，山的傲骨，溪的倔犟，風(fēng)的清高，畫(huà)家內(nèi)心的高潔躍然紙上，展示出一種意蘊(yùn)無(wú)窮的美，把人們的思維延伸放飛到了筆墨之外，抵達(dá)更為廣闊的空間。濃情激越，古樸崢嶸，突顯出先生特有的文化涵養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)執(zhí)著堅(jiān)守的學(xué)術(shù)品格，更呈現(xiàn)一種民族激情和堅(jiān)韌向上的審美意境。

楊尚模 山水

縱觀洞察與中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)相近的以表現(xiàn)草木鳥(niǎo)獸等自然景物為主的靜物畫(huà)、植物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)相比之下，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)意蘊(yùn)與精神內(nèi)涵。比起描寫(xiě)同類(lèi)題材的其它畫(huà)種來(lái)說(shuō)要大得多，在創(chuàng)作理念上也大有不同，這是值得我們驕傲的中國(guó)特色，也是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)千年不衰的永久生命力之所在。

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)用花鳥(niǎo)樹(shù)石這些自然景物來(lái)表達(dá)意境，來(lái)表達(dá)人的意愿和情感，自然景物成為表達(dá)作者情感的語(yǔ)匯。先生的花鳥(niǎo)畫(huà)頗有意趣。其筆下菊、桃、葫蘆、牡丹、水仙、蝴蝶等，雖自然常物，但稚拙，天真，尤為可喜。早期花鳥(niǎo)時(shí)時(shí)有缶翁、朱紀(jì)瞻筆意。晚年作品則借古開(kāi)今一掃凡格，用筆老辣直率，墨潤(rùn)如油膏，質(zhì)感、形態(tài)異彩紛呈，可謂傳神自然之造化的大寫(xiě)意、大花鳥(niǎo)。他通過(guò)富有情感和生命的花鳥(niǎo)形象，來(lái)表達(dá)對(duì)自然界客觀實(shí)際以及社會(huì)的客觀法則的體驗(yàn)和認(rèn)知，表達(dá)情感及其所感所悟，突出精神性。通過(guò)深厚文化內(nèi)涵襯托反映社會(huì)情調(diào)和氣氛，高揚(yáng)民族與時(shí)代精神，我認(rèn)為這種創(chuàng)作充分體現(xiàn)出一種不同凡響的大花鳥(niǎo)意識(shí)。他在為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年創(chuàng)作的《牡丹》中題詩(shī):“抗日英雄血，澆開(kāi)勝利花?？椿ㄇf(wàn)遍，倍愛(ài)我中華”。

楊尚模 行草四條屏

楊尚模先生于詩(shī)詞、書(shū)法用心用力。他6歲入私塾，古典巨制、詩(shī)詞短箋，多有涉獵，涵泳常廢寢食。先生詩(shī)宗王漁洋、袁枚，書(shū)法魏晉諸家和近代于右任。早期臨摹諸多名碑名帖，如其對(duì)魏碑《石門(mén)銘》，大篆《散氏盤(pán)》，漢隸《石門(mén)頌》及顏真卿、米芾下過(guò)真功夫。他學(xué)古不僅學(xué)其形，而且也力求得原帖之神。先生晚年書(shū)法日臻自然、稚拙、爛漫、質(zhì)樸，特別是題畫(huà)詩(shī)之書(shū)，更是與畫(huà)、與詩(shī)境，三者相得益彰，渾然天成。三者成為欣賞其作不可分割的一體，缺一當(dāng)為遺憾之事。藝術(shù)作品的本身能折射出藝術(shù)家的氣質(zhì)，學(xué)養(yǎng)和品格，楊尚模先生的藝術(shù)創(chuàng)作如此樸實(shí)、直率和章法形式的傳統(tǒng)元素。反映他淡泊樸素的品格和對(duì)傳統(tǒng)文化的秉持。“岌業(yè)中華瑞靄浮，人民事業(yè)擅風(fēng)流，高歌邁向兩千歲，碩果爭(zhēng)收四十秋，文武馳張頻有道，江河激蕩永無(wú)休。炎黃子弟才多俊，會(huì)看揚(yáng)帆到上游?！?/p>

此為先生建國(guó)40周年喜賦。他的詩(shī)文中透露出對(duì)中國(guó)人民事業(yè)所取得的碩果贊譽(yù)，自然流淌于筆端，造境于詩(shī)境和畫(huà)面，并提升為一種民族自豪情感，一種樂(lè)觀人生態(tài)度和一種寬博的胸襟。

楊尚模 山水

難得的是，先生師古而不泥古，詩(shī)詞、書(shū)法自然、質(zhì)樸，與畫(huà)作相得益彰，渾然天成。觀摹先生的作品，散淡、平和的形象常浮于眼前。“風(fēng)格即人”，此之謂也。當(dāng)今時(shí)代先生淡泊名利、清貧自守的個(gè)性，對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)和獨(dú)特見(jiàn)解，以及他那逸筆草草的畫(huà)風(fēng)，使他遠(yuǎn)離當(dāng)代同時(shí)期的畫(huà)家。對(duì)風(fēng)格的追求使他遠(yuǎn)離喧器、浮燥的當(dāng)代藝苑。“累積吟箋一尺高，幾度辛苦付推敲……”是先生大隱鬧市，自甘倦伏小城數(shù)十載，研詩(shī)、吟聯(lián)、寫(xiě)字作畫(huà)的真實(shí)寫(xiě)照。

楊尚模 行書(shū)條幅

一生勤奮的楊尚模先生，作品繁多，但大多散落民間。先生彌留之際，我和全保、蘇人，建農(nóng)、建平、文旗諸兄規(guī)劃為先生出書(shū)、辦展，但為繁務(wù)所累，竟而無(wú)果。先生去世不久，我們籌資編輯《楊尚模畫(huà)集》《翰墨文心·楊尚模書(shū)畫(huà)》，并由古吳軒出版社出版發(fā)行。由于當(dāng)時(shí)時(shí)間倉(cāng)促，所選作品不夠全面、完整，僅以學(xué)生的名義表達(dá)對(duì)先生的思念和敬意。我拜識(shí)楊尚模先生是在上世紀(jì)九十年代初，由鄭養(yǎng)法先生引薦。隔三岔五去先生的畫(huà)室，看他作畫(huà)、寫(xiě)字，聽(tīng)他談古論今，如醉如癡。偶爾，也會(huì)被先生留下小酌。如今，先生已逝，每念當(dāng)時(shí)情景，常至哽咽，先生的人品、藝格深深影響著我，先生對(duì)藝術(shù)精益求精的精神時(shí)時(shí)鞭策著我。

楊尚模 山水

今年為先師百年誕辰，提筆作此文，想從不同角度反映先生不同時(shí)期的創(chuàng)作狀態(tài)，反映先生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)教育、追求藝術(shù)的赤子之心以及鞭策后人的品行和節(jié)操，反映先生人與藝的合而為一，生活與書(shū)畫(huà)的合而為一，彰顯先生一生寧?kù)o、淡泊、精進(jìn)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)家的精神內(nèi)涵，同時(shí)方便讀者深度解讀先生作品。

楊尚模 花鳥(niǎo)

先生的書(shū)畫(huà)，堅(jiān)守傳統(tǒng)，與當(dāng)今追求所謂形式效果、展覽效應(yīng)，而脫離中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意、寫(xiě)性，有著本質(zhì)不同。先生的書(shū)畫(huà)，取自然神韻，率意、簡(jiǎn)遠(yuǎn)、超越，突出文人畫(huà)的精神，其筆下常有董源、王蒙、石濤、缶翁、虹叟之境。雖多作小品，但作品氣象宏大，用線質(zhì)樸，點(diǎn)線結(jié)合，以濃淡五色寫(xiě)胸中之丘壑，透出淵雅厚樸、深邃的內(nèi)涵。無(wú)論是作品圖式，還是筆墨，如果認(rèn)為這太合規(guī)矩而顯得“陳舊”，那么這可能與當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)的理解過(guò)于膚淺和蒼白相關(guān)。我常思考:先生對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和堅(jiān)守，養(yǎng)成他“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的素養(yǎng)。并不是他的筆墨不隨時(shí)代，或者是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與當(dāng)代審美的拒絕，而是作為一個(gè)文人的自覺(jué)與前瞻，恰恰這種自覺(jué)、前瞻和他率真的情愫，使他的翰墨消散出“文心”，筆下疏淡、曠遠(yuǎn)，富含生機(jī)的山水、花鳥(niǎo)，富有他的思想精髓和清高氣節(jié)。作品中流露出濃郁的文人氣，養(yǎng)成了先生之畫(huà)境。這，或許是先生的成功之處。

楊尚模 山水

以上是對(duì)先生作品的一些粗淺分析，旨在讓閱讀到先生作品的賢士雅客，對(duì)先生有個(gè)初步的了解。當(dāng)然詩(shī)、書(shū)、畫(huà)本身的境界和高度應(yīng)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。但受眼界和水平之限，難免有表達(dá)不妥之處。我想，在強(qiáng)調(diào)形式、視覺(jué)以及制作的當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇，或許有些東西值得我們?nèi)ド钏肌幸簧?huà)幸福的畫(huà)家，如馬蒂斯。我以為先生一生用筆墨畫(huà)著早年喪妻、晚年喪子的悲傷。并以堅(jiān)強(qiáng)的意志，與時(shí)代并進(jìn)，歌頌與描繪祖國(guó)美好山河。用著名書(shū)畫(huà)家孫伯翔先生對(duì)楊尚模先生的一首感懷作為結(jié)束語(yǔ)：“奇逸高古，后儕當(dāng)省，一丘一壑，永世瑰寶?！?/strong>

2020年5月8日

汪國(guó)金初稿于黃山

原標(biāo)題：《墨染滄桑藝崢嶸——寫(xiě)在楊老尚模百年誕辰》

楊尚模畫(huà)作選