王闿運(yùn)（1833—1916）字壬秋，一字壬父，號(hào)湘綺。咸豐七年（1857）中湖南鄉(xiāng)試舉人，曾任肅順家庭教師，后入曾國藩幕府。1880年入川，主持成都尊經(jīng)書院。后主講于長沙思賢講舍、衡州（今衡陽）船山書院、南昌高等學(xué)堂等。晚年先后授翰林院檢討，加侍讀銜，辛亥革命后任國史館館長。著有《湘綺樓詩集、文集、日記》等。

【下文藍(lán)色部分為時(shí)先生的雜記】

回雁峰東寮

明窗啜茗時(shí)，半日閑，三日忙，須勘破庭前竹影；

畫船攜酒處，衡山月，嶷山雨，冷思量城外鐘聲。

回雁峰在衡陽，雖然不高，但為衡山七十二峰之首，名氣甚大。“東寮”無具體說明，但無論從字面意思看，還是從聯(lián)文意思看，應(yīng)該是屬于居室?！搬谏健奔淳裴谏剑诤衔髂喜颗c廣西交界處。

全聯(lián)瀟灑而帶一點(diǎn)禪味，是所謂才人之筆。幾處局部工對(duì)也頗見功力。上下聯(lián)首句平仄相粘，在前人似不甚在意。

西禪寺

湖南無十方叢林，一方大缺點(diǎn)也。普明上人嘗議以西禪寺公之法侶，示寂后，法裔秀枝師愿成之。棟宇狹小，香田租少，懼不負(fù)眾望，運(yùn)木寺中道徒，猶惴惴焉。乃有碧巖和尚以無邊宏愿，行不思議功果，且拾且募，不三年成百萬大工，斯濱海內(nèi)稀有之事。于今世舉一事而先咨嗟者，識(shí)力為何如也。工成慶贊，因題柱志愧。

彈指見華嚴(yán)，看天馬云開，一角小山藏世界；

觀心禮尊宿，聽木魚晨叩，十方古德應(yīng)齋期。

西禪寺在衡陽天馬山，上聯(lián)“天馬云開”即指天馬山。下聯(lián)“古德”系佛教用語，指佛教徒的先輩，或古代有德高僧。

多用佛家語入聯(lián)，可謂是題佛教場(chǎng)所聯(lián)的不二法門。此聯(lián)用了不少，但很自然，并不使人有堆砌之感。對(duì)仗方面，“彈指”與“觀心”，“天馬”與“木魚”之對(duì)均甚工巧。

另題下注文中標(biāo)點(diǎn)“道徒”二字似應(yīng)后屬。

江南關(guān)公祠

杯酒斬顏良，河北英雄齊喪膽；

單刀赴魯肅，江南名士盡低頭。

此聯(lián)很有名，寫得也確實(shí)好。據(jù)說是王闿運(yùn)初到江南，有意要折服“江南名士”的。但是如果從史實(shí)的角度看，則有些問題。一是上聯(lián)的“杯酒”沒有出處。據(jù)《三國志·關(guān)羽傳》記載：“（關(guān)）羽望見（顏）良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍?！笨梢娬麄€(gè)過程與“杯酒”沒有關(guān)系。網(wǎng)上有的版本作“匹馬斬顏良”，顯然要合理得多。二是下聯(lián)的“單刀赴魯肅”，事實(shí)上并沒有使“江南名士盡低頭”。據(jù)《三國志·魯肅傳》記載：“（魯）肅住益陽，與（關(guān)）羽相拒。肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但請(qǐng)將軍單刀俱會(huì)。”可見“單刀”是雙方對(duì)等的。關(guān)羽固然是“單刀赴魯肅”，魯肅又何嘗不是“單刀赴關(guān)羽”呢？而且無論是據(jù)《三國志》還是裴松之注，東吳方面在雙方會(huì)談中并沒有落了下風(fēng)。使“江南名士盡低頭”的事只見于《三國演義》。而按照梁章鉅的觀點(diǎn)，題關(guān)廟聯(lián)是不宜用只有《三國演義》才有的內(nèi)容的。

東洲禪寺

衡府東洲羅漢寺，乃前明舊剎，幾三百年。建船山書院于前，適余主講，柏永禪師主寺，相鄰十年，因題柱以志因緣。

竹樹護(hù)精廬，林鳥似識(shí)前朝事；

鐘魚答弦誦，芋火還容宰相分。

東洲是衡陽城南湘江中的一個(gè)島。

與前面的西禪寺聯(lián)不同，此聯(lián)另是一種寫法，用佛家語甚少。上聯(lián)僅用“精廬”二字關(guān)合寺廟，重點(diǎn)放在“乃前明舊剎，幾三百年”上。下聯(lián)也僅用“鐘魚”二字關(guān)合寺廟，而用“弦誦”關(guān)合書院，并用了唐朝宰相李泌早年在衡山寺讀書時(shí)，寺中和尚分芋的典故來關(guān)合雙方的關(guān)系，還隱含了王闿運(yùn)作為船山書院山長對(duì)學(xué)生今后能有大出息的期望。

多寶寺

四川彭縣牡丹甚多。

山中晝永看花久；

樹外天空任鳥飛。

多寶寺在四川彭縣（今彭州）丹景山，今名金華寺。

據(jù)南宋大詩人陸游的《天彭牡丹譜》記載：“牡丹，在中州，洛陽為第一。在蜀，天彭為第一。天彭之花，皆不詳其所自出。土人云，曩時(shí)，永寧院有僧種花最盛，俗謂之牡丹院，春時(shí)，賞花者多集于此?！蔽闹小疤炫怼奔磁砜h縣城所在地天彭鎮(zhèn)，“永寧院”即后來的多寶寺。

此聯(lián)內(nèi)容全無佛家語，推詳應(yīng)該不是題在山門、大殿等正式的佛教場(chǎng)所的。

另題下注文“彭縣”后似應(yīng)斷開。

伊山寺

明月似聞三弄笛；

白云長對(duì)六朝山。

初讀此聯(lián)，頗有文不對(duì)題之感。待到弄清了伊山寺的有關(guān)情況，才明白其中緣由。伊山寺地處衡陽市衡陽縣杉橋鎮(zhèn)伊山村，始建于魏晉時(shí)，東晉名人桓伊曾在此創(chuàng)作笛曲《梅花三調(diào)》，系琴曲《梅花三弄》的前身。如此，則上聯(lián)“三弄笛”與下聯(lián)“六朝山”就都迎刃而解了。與上一聯(lián)同理，此聯(lián)也應(yīng)該不是題在山門、大殿等正式的佛教場(chǎng)所的。

船山書院

海疆歸日啟文場(chǎng)，須知回雁傳經(jīng)，南岳萬年扶正統(tǒng)；

石鼓宗風(fēng)承宋派，更與重華敷衽，成均九奏協(xié)簫韶。

衡陽船山書院是清光緒十一年（1885）由彭玉麟創(chuàng)議并捐資在衡陽東洲建設(shè)的。此前彭因中法戰(zhàn)爭(zhēng)在廣東“會(huì)籌防務(wù)”，此時(shí)因鎮(zhèn)南關(guān)大捷后中法媾和而離粵。上聯(lián)首句即指此事。下聯(lián)的“石鼓宗風(fēng)”指始建于唐代的衡陽石鼓書院。下聯(lián)后兩句的“重華”、“成均”、“九奏協(xié)簫韶”都與舜有關(guān)，大約與舜死于并葬于湖南有關(guān)?！俺删庇峙c學(xué)校有關(guān)，就又歸結(jié)到書院來了。

彭玉麟捐建船山書院時(shí)，就聘王闿運(yùn)為山長，但王當(dāng)時(shí)在成都執(zhí)掌尊經(jīng)書院，直到1891年才到船山書院就任，而彭玉麟已于1890年去世。此聯(lián)應(yīng)是王就任后所題，想必心頭是會(huì)有些感慨的。

確山銅川書院

文武繼諸周，好為汝南增月旦；

弦歌開廣夏，定因言叔得澹臺(tái)。

確山在河南南部，古屬汝南郡。故上聯(lián)末句即以東漢許劭兄弟“汝南月旦評(píng)”之典入聯(lián)，就地取材，看似信手拈來，卻也切合書院。下聯(lián)“言叔”即孔子弟子言偃（字子游），“澹臺(tái)”即孔子弟子澹臺(tái)滅明（字子羽），二人均屬孔門七十二賢。澹臺(tái)滅明是武城人，而言偃曾為武城宰。據(jù)此推想，王闿運(yùn)應(yīng)是捧了一下當(dāng)時(shí)的確山地方長官。

另王闿運(yùn)故意用“廈”的通假字“夏”來對(duì)上聯(lián)的“周”，也很見手段。

四川尊經(jīng)書院（集張、左句）

考四海而為雋；

緯群龍之所經(jīng)。

四川尊經(jīng)書院在成都，創(chuàng)辦于清同治末，王闿運(yùn)曾任山長近十年。

上聯(lián)出自西晉左思《蜀都賦》的“考四海而為雋，當(dāng)中葉而擅名”。下聯(lián)出自東漢班固《幽通賦》的“登孔昊而上下兮，緯群龍之所經(jīng)”。故題后注有誤，當(dāng)作“集班、左句”。

成都杜公祠

自許詩成風(fēng)雨驚，將平生硬語愁吟，開得宋賢兩派；

莫言地僻經(jīng)過少，看今日寒泉配食，遠(yuǎn)同吳郡三高。

“成都杜公祠”即成都杜甫草堂中的工部祠，因有北宋詩人黃庭堅(jiān)和南宋詩人陸游“配享”，亦稱三賢堂。了解了這一點(diǎn)，上下聯(lián)末句才不難理解。

上聯(lián)首句化自杜甫詩“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。但杜甫原詩是對(duì)李白的稱許，王闿運(yùn)卻改成了杜甫“自許”，未免欠妥。

下聯(lián)首句亦是改杜甫詩“幽棲地僻經(jīng)過少”而成，與后兩句一以貫之，卻極為妥帖。

 “吳郡三高”指吳江三高祠，祀范蠡、張翰和陸龜蒙。

蘇州湖南館

文武翊中興，翩然楚客聽吳詠；

循良有先正，誰比云汀繼道榮。

蘇州湖南館即蘇州的湖南會(huì)館，創(chuàng)建于同治六年(1867),位于蘇州市通和坊,今已不存。

此時(shí)正當(dāng)“同治中興”即湘淮兩軍平定太平天國之后不久，東南數(shù)省都是兩軍尤其是湘軍的勢(shì)力范圍，無論文官還是武將大多數(shù)是湖南人。此聯(lián)當(dāng)創(chuàng)作于此時(shí)，上聯(lián)首句才有著落。從上聯(lián)“翩然楚客聽吳詠”看，此聯(lián)所題或當(dāng)是會(huì)館的戲臺(tái)。

下聯(lián)向在蘇州作官的湖南老鄉(xiāng)提出了一個(gè)如何繼承“循良”的“先正”的問題，這就提升了全聯(lián)的思想性。“云汀”指陶澍，湖南安化人，字云汀，曾任江蘇巡撫（駐蘇州），后升任兩江總督，官聲甚好。從全聯(lián)文字看，“道榮”亦當(dāng)是在蘇州作官的湖南人，且早于陶澍，地位聲望亦當(dāng)與陶澍不相上下，“道榮”應(yīng)是此人的字?？上Р椴坏骄渴呛稳?，誠望知道的讀者有以教我。

不過江蘇巡撫的駐地蘇州是由李鴻章的淮軍打下來的，所以那一段時(shí)間的江蘇巡撫大多是淮軍系統(tǒng)的人，而且沒有一個(gè)是湖南人。不知這些非湖南籍的巡撫讀到此聯(lián)時(shí)有何感想。

衡州長沙館臺(tái)

東館接朱陵，好與長沙回舞鶴；

南山籠紫蓋，共聽仙樂奏云門。

【注】“鶴”，日記作“袖”。

聯(lián)題中的“臺(tái)”指戲臺(tái)，故聯(lián)文中用“舞”、“仙樂”等相切。

上聯(lián)的“朱陵”指朱陵洞，衡陽八景之一。下聯(lián)的“紫蓋”指紫蓋峰，衡山第二高峰。二者相距不遠(yuǎn)。

平心而論，此聯(lián)平平而已，特別是直接寫出長沙，頗失水準(zhǔn)，只是方位字和顏色字的對(duì)仗略顯亮點(diǎn)。

衡州廬陵臺(tái) 代江西五府首士作

胡、文游跡至今存，高闬重新，當(dāng)今先正流芳遠(yuǎn)；

湘、岳清暉扶棟起，一枝廣蔭，共喜江州盛會(huì)多。

上聯(lián)“胡”指胡銓，江西廬陵人，南宋初年名臣，因彈劾秦檜接連遭貶，最后被貶到海南，秦檜死后“量移衡州”?！拔摹敝肝奶煜椋鲝]陵人，南宋末年名臣，在任荊湖南路提刑時(shí)，曾到衡陽，并作有《衡州上元張燈記》一文。

題衡陽的廬陵會(huì)館，就用與衡陽有關(guān)的廬陵“先正”入聯(lián)，是很好的寫法。

從“高闬重新”看，這個(gè)會(huì)館應(yīng)是重新修建或至少是翻修過的。

此聯(lián)的不足處是與戲臺(tái)的關(guān)聯(lián)弱了一些。

西關(guān)祠臺(tái)

演段亦聲容，居然晉舞秦謳，慷慨鳴鹍增壯氣；

傳芭祠義烈，遙想荊城益瀨，往來風(fēng)馬卷靈旗。

聯(lián)題“西關(guān)祠臺(tái)”很費(fèi)解，后來在網(wǎng)上看到有題作“西安關(guān)祠戲臺(tái)”的，即指西安關(guān)帝廟的戲臺(tái)，則“晉舞秦謳”和“荊城益瀨”就都好理解了。

下聯(lián)的“傳芭”出自《楚辭》的“成禮兮會(huì)皷，傳芭兮代舞?！鄙下?lián)的“演段”則很難確定其確切含義，不知是否可以直接解釋作演戲或演出折子戲？

此聯(lián)在切題方面是頗見功力的，四個(gè)地名的自對(duì)互對(duì)以及“鹍”與“馬”之對(duì)也甚工整。

成都貴州館  祠祀尹王

何須駟馬高車，祗名山教授，下驛棲遲，千載西南留道統(tǒng)；

同此瓣香尊酒，問洨河真?zhèn)?，鵝湖正派，幾人宦學(xué)比前修。

推測(cè)會(huì)館所祀的“尹”當(dāng)指尹珍，東漢牂柯（在今貴州）人，《后漢書》稱：“桓帝時(shí)，（牂柯）郡人尹珍自以生于荒裔，不知禮義，乃從汝南許慎、應(yīng)奉受經(jīng)書圖緯，學(xué)成，還鄉(xiāng)里教授，于是南域始有學(xué)焉?！保▽?duì)應(yīng)聯(lián)文中的“名山教授”）?！巴酢眲t指明代大思想家王守仁，浙江余姚人，曾任貴州龍場(chǎng)驛丞（對(duì)應(yīng)聯(lián)文中的“下驛棲遲”）。

上聯(lián)首句“駟馬高車”用司馬相如“不乘駟馬高車，不過此橋”之典，切成都，而前面用“何須”一問，后面用“祗”字領(lǐng)出兩個(gè)與貴州有關(guān)的名人，既切了貴州，又用貴州壓了成都。極見手段。

與上聯(lián)相比，下聯(lián)則顯得相對(duì)平淡了些，“鵝湖正派”指朱熹和陸九淵的傳人似無問題，“洨河真?zhèn)鳌本烤购嗡?，殊難確定，甚至這里的“洨河”是指河北的還是陜西的都很難確定。

成都湖南館

游宦溯前賢，自襄陽諸葛，連道恭侯，蜀都中盛集千年，楚國楩楠參古柏；

華軒開廣廈，數(shù)南北萍蹤，東西使節(jié)，錦水外江流萬里，洞庭吐納豁離襟。

上聯(lián)的“連道恭侯”當(dāng)是指三國蔣琬。據(jù)《三國志·蔣琬傳》記載，蔣琬是“零陵湘鄉(xiāng)人也”，仕蜀官至大將軍、大司馬、錄尚書事，封安陽亭侯，死后謚號(hào)為“恭”。另據(jù)《后漢書·郡國志》記載，湘鄉(xiāng)屬零陵郡，而連道屬長沙郡，不過到南朝宋時(shí)，連道并入湘鄉(xiāng)，而湘鄉(xiāng)也屬長沙了。不知王闿運(yùn)與陳壽誰是對(duì)的？

如果不看聯(lián)題，只看上聯(lián)，會(huì)認(rèn)為這是題成都湖廣會(huì)館的聯(lián)（網(wǎng)上有作湖廣會(huì)館的），諸葛亮和蔣琬一個(gè)湖北，一個(gè)湖南，都是在成都“游宦”，而且做的官也差不多大。但是如果聯(lián)題確是湖南會(huì)館，那么“襄陽諸葛”就不合適了。

下聯(lián)也是相對(duì)平淡一點(diǎn)，不過通過長江把“錦水”和“洞庭”聯(lián)系起來，還是頗具巧思的。

又，代莫提督作

少年裘馬錦江游，喜整頓重來，秋稻屢豐兵氣靜；

高會(huì)簪纓華堂敞，愿英賢繼跡，甘棠留蔭后人看。

陸游有《風(fēng)入松》詞，全文如下：

十年裘馬錦江濱。酒隱紅塵。萬金選勝鶯花海，倚疏狂、驅(qū)使青春。吹笛魚龍盡出，題詩風(fēng)月俱新。  自憐華發(fā)滿紗巾。猶是官身。鳳樓常記當(dāng)年語，問浮名、何似身親。欲寄吳箋說與，這回真?zhèn)€閑人。

上聯(lián)首句當(dāng)是從陸游詞句化出，但整個(gè)上聯(lián)的意境卻與陸游詞完全不同，一派豐收、和平的太平盛世景象。

下聯(lián)后兩句又是希望在成都的湖南官員要“繼跡”前輩，留下政績(jī)，提升全聯(lián)的思想性。

對(duì)仗方面，“秋稻”與“甘棠”之對(duì)甚為工巧。

查不到這位“莫提督”是何許樣人，頗覺遺憾。

衡州江南館

湘水東流，想金陵龍虎遙蟠，共向郵亭望遠(yuǎn)；

雁峰南館，看石鼓江山如畫，長依侯計(jì)籌邊。

湘江是長江的支流，湘江水流入長江后，就會(huì)順流而下，流到南京。于是客居衡陽的江南人就睹物思鄉(xiāng)，望著東流的湘江水而遙想南京。上聯(lián)這一寫法較之常見的會(huì)館聯(lián)略有新意。

下聯(lián)寫回雁峰、石鼓山，全在衡陽一邊著筆，似有所偏題。末句所指稱的“侯”未詳所指何人。不知是否是指經(jīng)略西北的左宗棠？

網(wǎng)上找到一張上世紀(jì)四十年代拍的衡陽江南會(huì)館的老照片，貼在這里。

又，江南館臺(tái)

鐵板銅弦，高唱大江東去；

瓊樓玉宇，細(xì)聽水調(diào)歌頭。

此聯(lián)又是“高唱”，又是“細(xì)聽”，又是“鐵板銅弦”，極切戲臺(tái)，對(duì)仗也很有意思。

上聯(lián)自蘇軾《念奴嬌》化出，下聯(lián)自蘇軾《水調(diào)歌頭》化出，如果是題在蘇軾祠堂的戲臺(tái)，可謂絕佳；如果是題在某地眉山會(huì)館的戲臺(tái)，也還可以。但蘇軾既非江南人，而《念奴嬌》作于黃州，《水調(diào)歌頭》作于密州，皆非會(huì)館意義上的江南（清初曾設(shè)江南省，轄境大致為今江蘇、安徽、上海），則此聯(lián)題于“江南館臺(tái)”，未免欠妥。

南昌湖南館

宅枕龍沙，看表里川原，曾是湘人辛苦地；

門盈駟馬，喜從容尊俎，幸逢江介晏安時(shí)。

南昌湖南會(huì)館創(chuàng)建于清同治六年(1867)，位于南昌市進(jìn)賢門內(nèi)，即松柏巷羅家塘路，今已不存。

龍沙是地名，在南昌城北，《水經(jīng)注》、《太平寰宇記》皆有記載。

江西是湘軍與太平軍激烈廝殺，反復(fù)爭(zhēng)奪的地方，光是省會(huì)南昌的一次攻防戰(zhàn)就延續(xù)了三個(gè)多月。上聯(lián)末句即指此。

下聯(lián)回到“同治中興”后新修建的會(huì)館上來，亦是題中應(yīng)有之義。

聯(lián)中首句“龍沙”與“駟馬”的對(duì)仗值得探討一下。本來兩個(gè)字的對(duì)仗，一工一寬是很正常的，有時(shí)甚至比兩字皆工還別有妙處。但這里是三個(gè)動(dòng)物字加一個(gè)非動(dòng)物的“沙”字，這樣“沙”字就有點(diǎn)扎眼了。

莫愁湖亭 

同治十年，重新莫愁湖亭，桂薌亭司使索（余）題。余案樂府（詞），莫愁，河中人，嫁盧氏，盧亦北方名族。而石城艇子，說者岐異。蓋麗質(zhì)佳名，流傳詞賦，如宋子、齊姜之比。不宜儕之蘇小、真娘，故為引附（以念好事云）。按：括號(hào)中字為日記版。

莫輕他北地燕支，看畫艇初來，江南兒女生顏色；

盡消受六朝金粉，只青山無恙，春秋桃李又芳菲。

桂嵩慶（生卒年不詳），字薌亭，一作香亭，江西撫州臨川人，曾任江寧布政使（布政使俗稱藩臺(tái)，全稱為某地承宣布政使司布政使，故王闿運(yùn)簡(jiǎn)稱其為“司使”）。

此聯(lián)很有名，據(jù)說上聯(lián)末句原來是“江南兒女無顏色”，與前面的“江南名士盡低頭”如出一轍。后來迫于江南人士的壓力而改為“江南兒女生顏色”。從內(nèi)容上看，改后版遠(yuǎn)不如原版。

另有網(wǎng)絡(luò)版本下聯(lián)“春秋”作“春時(shí)”，似較合理。

西湖退省庵

花柳野亭開，居士身閑來放鶴；

湖山行處好，圣朝恩重莫騎驢。

杭州西湖退省庵在西湖三潭映月，是清代“中興名臣”，湘軍水師大將彭玉麟的別墅。光緒朝中期，彭玉麟已經(jīng)處于半退休狀態(tài)，除每年巡視一次長江水師外，就在衡陽或杭州的退省庵休息。

上聯(lián)用林逋孤山放鶴之典，下聯(lián)反用韓世忠西湖騎驢之典，都很恰當(dāng)。而“放鶴”與“騎驢”之對(duì)也極好。唯一不夠妥帖之處是下聯(lián)的“莫”字。無論從年齡（彭生于1816年，王生于1833年）還是地位（彭官至兵部尚書，王只是一個(gè)舉人），王闿運(yùn)用帶有勸告意味的“莫”字對(duì)彭玉麟說話，都是不大恰當(dāng)?shù)摹?/span>