【原】【王成海】可憐的孔子因何能受到歷代統(tǒng)治者的熱捧？

新用戶(hù)06868399 2020-06-24

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孔子因何能受到歷代統(tǒng)治者的熱捧？

文/王成海

孔子，出生于大約公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七），去世于大約公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，距離我們現(xiàn)在有2500余年。我們現(xiàn)在給他的定位是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他早年喪父，家境衰落。做過(guò)集體的倉(cāng)庫(kù)管理員，還做過(guò)管理牛羊的飼養(yǎng)員，三十歲后開(kāi)設(shè)私立學(xué)校開(kāi)始授徒講學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，相傳他曾經(jīng)教過(guò)3000多學(xué)生，其中72人比較成功。

昭公二十五年（前517年），魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔子為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)離開(kāi)魯國(guó)至齊國(guó)，后在齊國(guó)不得志，遂又返回魯國(guó)，繼續(xù)開(kāi)他的學(xué)校，此時(shí)“弟子彌眾”，從遠(yuǎn)方來(lái)求學(xué)的，幾乎遍及各諸侯國(guó)，孔子的名望也越來(lái)越高，魯國(guó)國(guó)君很想邀請(qǐng)他做官。其時(shí)魯國(guó)政權(quán)操在季氏之手，而季氏又受制于其家臣陽(yáng)貨?？鬃硬粷M這種“政不在君而在大夫”“陪臣執(zhí)國(guó)命”的狀況，不愿出仕。他說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云?！濒敹ü拍辏ㄇ?/span>501年），陽(yáng)貨被逐，孔子才見(jiàn)用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。不久由中都宰遷司空，再升為大司寇（大法官）。“孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強(qiáng)而并己，乃饋女樂(lè)于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂(lè)，三日不聽(tīng)政?！痹诖饲闆r下，孔子政治抱負(fù)難以施展，遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子再次離開(kāi)“父母之邦”，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年之久的周游列國(guó)的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。

他們先至衛(wèi)國(guó)，始受衛(wèi)靈公禮遇，后又受監(jiān)視，恐獲罪，將適于陳。過(guò)匡地，被圍困五天。解圍后原欲過(guò)蒲至?xí)x，因晉內(nèi)亂而未往，只得又返衛(wèi)。衛(wèi)靈公怠于政，不用孔子?？鬃诱f(shuō)：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”后衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過(guò)宋經(jīng)鄭至陳，是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。據(jù)《史記》記載：因楚昭王來(lái)聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。衛(wèi)出公欲用孔子?？鬃哟鹱勇穯?wèn)曰，為政必以“正名”為先。返衛(wèi)后，孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇，但仍不見(jiàn)用。魯哀公十一年（前484年），冉有歸魯，率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子?？鬃铀鞖w魯，時(shí)孔子年六十八?？鬃託w魯后，魯人尊以“國(guó)老”，初，魯哀公與季康子常以政事相詢(xún)，但終不被重用。他把主要精力集中在整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育上。魯哀公十六年（前479年），孔子卒，葬于魯城北泗水之上

由此我們可以看到，孔子一生中有一大半的時(shí)間，從事的是傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。孔子的教育活動(dòng)大致可以分為三個(gè)階段:

第一階段：自開(kāi)始辦學(xué)，到去齊國(guó)求仕之前，約七、八年時(shí)間。這一階段他的門(mén)徒還不大多，但是辦學(xué)有成效，在社會(huì)上已經(jīng)有了較大的名聲。在這一時(shí)期，孔子的學(xué)生中有比他只小六歲的顏路（顏回之父），有比他只小九歲的子路。子路幾乎是終生陪伴著孔子。

第二階段：自三十七歲（魯昭公二十七年，前515年）從齊國(guó)返回魯國(guó)，到五十五歲（魯定公十三年，前497年）周游列國(guó)之前。這一階段共計(jì)十八年的時(shí)間。這十八年中，孔子雖然有四年多的時(shí)間在做官?gòu)恼?，但并沒(méi)有停止授徒。這一階段是孔子教育事業(yè)大發(fā)展的階段，他的教育經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越豐富，教育水平越來(lái)越高，名氣越來(lái)越大，所收的弟子越來(lái)越多。除了魯國(guó)的學(xué)生之外，他的學(xué)生中還有來(lái)自齊、楚、衛(wèi)、晉、秦、陳、吳、宋等國(guó)的求學(xué)者。孔子的威望已經(jīng)樹(shù)立起來(lái)。他的一些有名的弟子，如顏回、子貢、冉求、仲弓等，大都是這一時(shí)期進(jìn)入孔門(mén)的。這些弟子中的一部分人后來(lái)跟隨他周游了列國(guó)，一部分從了政。

第三階段：自六十八歲（魯哀公十一年，前484年）周游列國(guó)結(jié)束回到魯國(guó)，到他去世，共五年時(shí)間。這時(shí)，他雖然被季康子派人迎回魯國(guó)，但魯哀公、季氏最終并沒(méi)有任用他。他雖然有大夫的身份，有時(shí)也發(fā)表一些政見(jiàn)，但沒(méi)有人聽(tīng)從他的意見(jiàn)。他把精力集中到辦教育與整理古代文獻(xiàn)典籍上了。這一時(shí)期他的學(xué)生也很多，培養(yǎng)出了子夏、子游、子張、曾參等才華出眾的弟子。這幾個(gè)人后來(lái)大都從事了教育事業(yè)。對(duì)儒家學(xué)派的形成與發(fā)展，對(duì)孔子思想的傳播起到了重要作用。

這些幾乎就是孔子一生的行狀，在他的一生中其固定職業(yè)基本就是一教書(shū)匠，在教書(shū)過(guò)程中，他結(jié)合社會(huì)實(shí)際情況，總結(jié)出許多人性化的東西，那就是他的儒家思想。他妄想通過(guò)自己的思想主張來(lái)打動(dòng)統(tǒng)治者使自己做上夢(mèng)寐以求的官職來(lái)大顯才能，但是幾乎沒(méi)有統(tǒng)治者用他，盡管在自己的父母之邦也曾經(jīng)一時(shí)跳槽得志，但僅僅是曇花一現(xiàn)，大多時(shí)間還是郁郁不得志。

但時(shí)過(guò)境遷幾百年，早已經(jīng)在地下躺得麻木了的孔子像中國(guó)這幾年的物價(jià)一樣突然間迅速躥紅，統(tǒng)治者紛紛“尊孔”“拜孔”，給死得連骨殖也無(wú)法尋找到的孔子“加官進(jìn)爵”。此種活動(dòng)最早始于漢平帝元始元年（公元一年）孔子被封為“成宣尼公”，接著就是漢和帝永元四年（公元九二年）被封為“尊侯”，之后有北魏孝文帝太和十六年（公元四九二年）的“文圣尼父”，隋文帝開(kāi)皇年間（公元五八一---六００年）的“先師尼父”，唐太宗貞觀二年（公元六二八年）的“先圣”，唐太宗貞觀十一年（公元六三七年）的“宣父”，唐高宗永徽年間（公元六五０～六五五年）的“先師”，唐高宗顯慶二年（公元六五七年）的“先圣”，唐武則天天授元年（公元六九０年）的“隆道公”，唐玄宗開(kāi)元二十七年（公元七三九年）的“文宣王”，宋真宗大中祥符元年（公元一００八年）的“玄圣文宣王”，宋真宗大中祥符五年（公元一０一二年）的“至圣文宣王”，元成宗大德十一年（公元一三０七年）的“大成至圣文宣王”，明世宗嘉靖九年（公元一五三０年）的“至圣先師”，清世祖順治二年（西元一六四五年）的“大成至圣文宣王先師”，清世祖順治十四年（公元一六五七年）的“至圣先師”。

我們細(xì)看這些封號(hào)，它基本用得都是古代至高無(wú)上的一些稱(chēng)謂：公、侯、父、圣、王、師。當(dāng)把這些東西用完之后，那就是在它們的前面加無(wú)限多的修飾語(yǔ)，總之，孔子之后的統(tǒng)治者們把孔子熱捧到了空前絕后無(wú)以復(fù)加的境地。對(duì)這么一個(gè)身前活得很凄涼的人，為什么在死了幾百年之后一下變得如此榮光呢？很顯然，那就是孔子流傳下來(lái)的那些思想在背后起著至關(guān)重要的作用。

那孔子的思想到底是些什么？孔子的思想主要表現(xiàn)在《論語(yǔ)》中，《論語(yǔ)》中也就那么幾句話，實(shí)際上也就是孔子根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合自己的理解，說(shuō)了幾句符合人性的話，它的中心就是“仁”，也就是“愛(ài)人”“仁慈”，實(shí)際上就是現(xiàn)在西方宣揚(yáng)的“博愛(ài)”思想，它倡導(dǎo)人與人之間要和睦相處，百姓要愛(ài)戴統(tǒng)治者，統(tǒng)治者要憐憫他的百姓。這些話都很符合老百姓的心理，這種“大同理想”主義就是孔子的思想，它確實(shí)是美好的，但幾千年來(lái)的實(shí)踐證明：它永遠(yuǎn)是毛驢頭上邊掛的那棵稻草，看到秀色可餐而至死無(wú)法嘗到。這也正是統(tǒng)治者們要把孔子這面大旗扛起來(lái)的原因。為的就是用它來(lái)愚弄和麻痹百姓，掩蓋自己的丑惡。說(shuō)到底孔子的思想是統(tǒng)治者掛在自己腦門(mén)上的一塊遮羞布。