這年頭，好中醫(yī)真的不多了，尤其是在大城市，更是難尋。

想起去年，我因?yàn)橐恢绷鞅翘榫歪t(yī)，遠(yuǎn)程讓中醫(yī)伯父的兒子看，憑舌苔開藥也沒有好。于是就先去醫(yī)院看的西醫(yī)，吃完一星期的藥，未果。于是，去了深圳一家名氣挺響的醫(yī)館，給我安排了一位“火神派專家”。專家胸有成竹，然而開了兩次藥，花費(fèi)近千，反倒越加嚴(yán)重，鼻涕雖止，但一直咳濃痰，夜不能寐。

直到國慶放假抽空回了鄉(xiāng)下，伯父親自出馬，很快咳便止住了，但伯父也坦言鼻子的問題難治，非藥物能及，囑咐我時(shí)常按揉“內(nèi)迎香穴”。

后來，我一位學(xué)中醫(yī)的學(xué)生推薦其師傅，言其醫(yī)術(shù)精湛，遂閱讀了該中醫(yī)多篇文章，均展示了其高超的醫(yī)術(shù)，中醫(yī)理論也是講得頭頭是道。于是，跑到廣州就診。前后經(jīng)過五六次，針灸、湯藥并舉，花費(fèi)近兩千，有所好轉(zhuǎn)，鼻子通氣了，但至多僅康復(fù)一半。

最終我選擇了相信自己，開始學(xué)中醫(yī)，并結(jié)合鍛煉，鼻炎和身體狀態(tài)都有了大幅改善。明醫(yī)難求，正因如此，我是輕易不向中醫(yī)請(qǐng)教的。

但人總有落入急難之時(shí)，所以我把判斷中醫(yī)好與不好的看法分享給大家。

主要是兩個(gè)方面：

一、醫(yī)德

二、醫(yī)術(shù)

藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》篇講了中醫(yī)安身立命之本，我們可以此來判斷中醫(yī)的醫(yī)德。

他說，“病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同……唯用心精微者，始可與言于茲矣?！弊鲋嗅t(yī)，用心精微是第一位，來不得半點(diǎn)馬虎。

又講到庸醫(yī)，“世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用?！睂W(xué)醫(yī)必須“博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說”，也就是必須勤學(xué)上進(jìn)、探尋根源。

“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！敝嗅t(yī)必須有慈悲心，救病人于水火。

診病之時(shí)，“欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差”，必須慎之又慎，分毫不差。

為醫(yī)之法，“不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙”，即不可驕傲自滿。

總而言之，做中醫(yī)，不得“恃己所長，專心經(jīng)略財(cái)物”，自然能從治病救人中獲得福報(bào)。

這對(duì)醫(yī)德提出了很高的要求，在當(dāng)今社會(huì)如此的大醫(yī)實(shí)在少之又少。但基本的醫(yī)德還是應(yīng)該有的：

一、不吹噓自己的醫(yī)術(shù)或病例

二、不貪戀錢財(cái)，多開藥物或延長診治周期

三、診病精心仔細(xì)，治療開藥謹(jǐn)慎有度

四、不得恫嚇、忽悠病人，使人六神無主、頭腦混亂

如果連這些基本的都不能做到，那么就是“含靈（即生靈）巨賊”，不能救人，反而害人。

在醫(yī)術(shù)方面，孫思邈也在《大醫(yī)習(xí)業(yè)》中介紹，“必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經(jīng)》、《明堂流注》、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對(duì)、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方?！?/p>

要做中醫(yī)，不能不熟讀中醫(yī)經(jīng)典，掌握中醫(yī)理論和各項(xiàng)技術(shù)，以及前人實(shí)踐。不僅如此，還需要“妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆，《周易》六壬，并須精熟……涉獵群書……五行休旺，七曜天文，并須探賾”。

古之大醫(yī)，無不上知天文，下至地理，所以，醫(yī)術(shù)了得，妙手回春。

今天的中醫(yī)，多數(shù)連中醫(yī)經(jīng)典都不讀或不能理解，更別說涉獵這么多的學(xué)問了，醫(yī)術(shù)差也在情理之中?，F(xiàn)代著名的大醫(yī)，有一位倪海廈，博古通今，據(jù)說治癌癥十分了得。而我那位中醫(yī)伯父，涉獵頗多，所以醫(yī)術(shù)也較為精湛。（他預(yù)測對(duì)了上屆世界杯法國對(duì)比利時(shí)的賽果，令我大開眼界）

那我們作為外行，怎么判斷一個(gè)中醫(yī)的醫(yī)術(shù)是否精湛呢？怎么透過偽裝的白大褂，看清本質(zhì)呢？如何才能又準(zhǔn)又快地找到好中醫(yī)呢？總不能以身試藥吧。

此時(shí)，我們就要“以其人之道還治其人之身”，即利用中醫(yī)招牌的“望聞問切”來識(shí)別庸醫(yī)。

01望法

要做一個(gè)好中醫(yī)，必須是聰明的、耐心、記憶力強(qiáng)的人，如此方能掌握晦澀繁多的中醫(yī)理論。在相術(shù)中，天庭飽滿、額頭開闊是聰明的體現(xiàn)，說明腦容量大，先天條件好。

上述兩位國醫(yī)大師，均有此明顯的特征。而且，雙目有神，慈眉善目，顯示出其高超的個(gè)人修養(yǎng)與道德水準(zhǔn)。

大家不妨與下面這位對(duì)比一下，自然能看出醫(yī)術(shù)都寫在臉上呢。

再對(duì)比一位中醫(yī)網(wǎng)紅“邱醫(yī)生說”，主打“中醫(yī)減肥”，開發(fā)了好多款減肥茶、減肥代餐，其在今日頭條上有幾百萬粉絲。

還有下面這位中醫(yī)傷科大師，林兩傳。

如果你足夠細(xì)心，實(shí)際上看臉是可以看得出來的，包括性格、為人修養(yǎng)和醫(yī)術(shù)水平等等。

（還有很多細(xì)節(jié)可以說，不過相術(shù)的迷信色彩比較重就不多說了）

02聞法

我們可以從中醫(yī)說話的方式，語調(diào)，語氣來判斷他的醫(yī)德和醫(yī)術(shù)。

好的中醫(yī)，胸中有一股正氣，說話聲音中氣十足，不高不亢，不急不緩，不剛不柔，就是那種“中庸”，給人很踏實(shí)沉穩(wěn)的感覺。

如果你有音樂基礎(chǔ)，那么就是傳統(tǒng)五音的“宮、商、角、羽、徵”中的宮音?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講，“脾主口，在音為宮”。

如果一個(gè)中醫(yī)講話的聲音不好聽，或者感覺不好，那么對(duì)其醫(yī)術(shù)就要打個(gè)問號(hào)。（感興趣可以去聽一下上述中醫(yī)網(wǎng)紅的聲音，體會(huì)一下）

其中的原理，在于，五音對(duì)應(yīng)五臟，人說話的方式體現(xiàn)了內(nèi)在的身體狀況，以及精神修養(yǎng)和醫(yī)術(shù)水平。

這絕對(duì)不是通過滔滔不絕的理論所能掩蓋的。

03問法

借由中醫(yī)在實(shí)施“望聞問切”時(shí)所得出的結(jié)論，或其所問的問題，來提出問題，以辨別該中醫(yī)的理論功底與臨床依據(jù)。比如：

在伸出舌頭看后，醫(yī)生說“寒濕”，此時(shí)便問“何者為寒濕？何者為熱濕？正常的舌頭又當(dāng)是如何？”

在診完脈后，醫(yī)生若有所思，此時(shí)便問“這是什么脈？屬二十七脈中的何脈？代表哪個(gè)臟腑出現(xiàn)什么問題？”

在下診斷結(jié)論如“宮寒”、“脾虛”、“氣血不足”時(shí)，此時(shí)便問“這是什么意思？為什么會(huì)有這種情況？由哪些原因?qū)е碌?？?/p>

在開出藥方后，問“藥方是起什么作用的？”再具體一點(diǎn)問，可以“什么是補(bǔ)脾的？什么是驅(qū)寒的？”，或“平時(shí)可以吃點(diǎn)什么食物來輔助？”

總之，有什么疑問，便照直提出，問得越細(xì)越好。中醫(yī)說得越多，就越容易露餡。如果功底不扎實(shí)，那么肯定不經(jīng)問，醫(yī)術(shù)可想而知。

04切法

診脈是有要求的。除去具體的操作細(xì)節(jié)不說，古人候脈的常法，必滿五十息，才能察知五臟之氣。診脈必須在醫(yī)者全神貫注之時(shí)，才能發(fā)揮作用。另有時(shí)間要求，按每分鐘呼吸十五次算，也要三分鐘左右。

所以，通過這個(gè)細(xì)節(jié)可以發(fā)現(xiàn)很多中醫(yī)并不是真的在把脈，而是做做樣子。

有了以上的方法，我相信一定能很好地判別一個(gè)中醫(yī)的醫(yī)德與醫(yī)術(shù)。其實(shí)，很多時(shí)候，第一印象的感覺就足夠下結(jié)論了，像一見鐘情。