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所謂五行，是古人通過與自然界的長期接觸，逐漸認(rèn)識(shí)和了解的“五材”，即“水、火、木、金、土”五類物質(zhì)。世界上的一切事物都是由他們之間運(yùn)動(dòng)變化而生成的，人們將它們?nèi)谌氲疥庩柪碚撝?，即產(chǎn)生了木、火屬陽，金、水屬陰，陰陽分別列于土地上下，土地屬中性的理論，逐漸形成后世的“陰陽五行'之說。 人們要飲食，就必須要用到水與火；人們要營造房屋和家具，就少不了木材和金屬；由于人們生長在土地上，自然吃的、穿的、住的都離不開土地。在熟悉五材之后，人們逐漸地也發(fā)現(xiàn)了這五類物質(zhì)各自的特性，《尚書·洪范》載有：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼墻作甘。 用今天的話來說就是：木（植物）有生長、升發(fā)、伸展的特性；火則炎熱，向上升騰；土則可以接受容納世界的萬物，還能生長出世界萬物（主要指植物）；金在五行之中最為重要，最易下落，且常用于殺死生命；水則能滋潤，比較寒涼，總是向下流淌。同時(shí)，書中還將這五種特性與五味相連，可見春秋時(shí)期人們就試圖把五行用來推演其他事物了。 五行的“行'字，還有“運(yùn)行'的意思，就是木、火、土、金、水五類事物，它們?cè)谥芏鴱?fù)始有規(guī)律地變化著。例如：春天（屬木）后面是夏（屬火）天，夏天后面是長夏（屬土），而后是秋天（屬金），再是冬天（屬水），到頭來又是春、夏、長夏、秋、冬四季更替，即木、火、土、金、水也是這樣周而復(fù)始地有序運(yùn)行，同時(shí)也說明了事物間的相互關(guān)系。 在五行生克意識(shí)中，人們發(fā)現(xiàn)事物與事物之間存在著一種聯(lián)系，正是這種聯(lián)系在促進(jìn)著事物間的發(fā)展變化，即五行之間存在著“相生相克'的規(guī)律，這也是古代堪輿學(xué)中的“五行生克”理論。（見：五行生克圖） 相生，是指一行對(duì)另一行有互相滋生，促進(jìn)助長的作用這種理論在生活中可以說隨處可見。比如：我們給植物澆水可以促進(jìn)它的長即“水生木”；而木材可以加劇火的燃燒，即“木生火”。通過社會(huì)生活中的實(shí)踐活動(dòng)，人們總結(jié)發(fā)現(xiàn)了五行“相生”的規(guī)律是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 相克，是指一行對(duì)另一行有制約、克制和抑制的作用。比如水可以火火，即“水克火'；火可以熔化金，即“火克金'；金屬的刀能砍斷木頭，即“金克木'。即五行相克的規(guī)律是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 這十條規(guī)律和我們的生活聯(lián)系起來，就很容易理解了。也就是說：當(dāng)木頭燃燒的時(shí)候就生成了火；被火燒的物質(zhì)最后變成灰土；在土中我們可以提煉到金屬；金屬熔化后就成了液體的水；水則是植物生長必不可少的物質(zhì)，這就是相生的五行理論。同時(shí)，植物（木）可以破土而生長，土可以擋住河流（水），水則能滅了火，火能熔化金屬，金屬刀具可以伐木。這就是相克的理論。 自然界中的一切事物就是在這樣的規(guī)律支配下循環(huán)往復(fù)、生生不息的。任何一行都有另一行去生它，因而得到生長、壯大。任何一行都有另一行去克它，因?yàn)橛锌酥疲纳L、壯大才有節(jié)制。正因?yàn)檫@些理論，世間的萬物才得以有節(jié)制地生長、發(fā)展、變化，即所謂的“生克制化'，以達(dá)到自然界中的動(dòng)態(tài)平衡。 “相生相克”的理論，實(shí)際上是指自然界中的某種事物對(duì)一種事物起著促進(jìn)滋的作用，對(duì)另一種事物則起著制約、壓制的作用，這種作用與反作用，是不可分割的兩個(gè)方面，即生中有克，克中有生，生和克是兩個(gè)即對(duì)立又統(tǒng)一的事物，正是有了相生、相克兩面，事物才能維持一種穩(wěn)定的平衡與協(xié)調(diào)。相生和相克無論哪一方過度都會(huì)打破這種事物間的相對(duì)平衡或統(tǒng)一，事物就會(huì)向一方傾斜；為了維護(hù)這種相對(duì)的平衡和統(tǒng)一，生與克就要相互牽制，當(dāng)相互不能牽制的時(shí)候，這種平衡和統(tǒng)一會(huì)被打破，事物也就相應(yīng)地出現(xiàn)了新的變化。這就是《類經(jīng)圖翼》中所說：“蓋造化之機(jī)，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。' 同時(shí)，五行間除了生克關(guān)系外，還常會(huì)發(fā)生“相乘'、“相侮'的異?，F(xiàn)象?！跋喑?，就是說按照“五行相克'的次序發(fā)展過程中，克制太過太多了，有種趁機(jī)侵襲的意思；所謂“相侮''，就是說與相克次序相反的克制，即逆克，也就是反過來欺侮的意思，有種恃強(qiáng)凌弱的意思。比如說，原來的規(guī)律是木克土，土克水。當(dāng)土特別旺盛的時(shí)候，就會(huì)乘水，也就是過度地壓制水；同時(shí)，土還會(huì)反過來侮木，使木受到克制，即逆克：土克木。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果土質(zhì)過硬，就可以擋住河水的流動(dòng)，讓河水分流或者攔住河水不讓它流動(dòng)，過度地限制水的流動(dòng)，這就是“相乘'；同時(shí)，土質(zhì)過硬，就不適合植物的生長，與木產(chǎn)生相克，這就是“相侮' |
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