中國人癡情于玉，愛美玉可以用生命去愛，不惜拋頭顱、灑熱血（如《史記》中記載的藺相如）。從上古時(shí)代中國人就認(rèn)為玉能顯現(xiàn)它的靈氣，能保護(hù)人的平安，是人的護(hù)身符。

早在先秦時(shí)期，人們以玉為器，以玉為飾，最莊嚴(yán)的是以玉為禮。傳說周朝有專門的掌玉官，是為了掌管＂典瑞＂，《禮記》中記載：＂以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。＂即璧、圭、琮、璋、琥、璜六種玉器。至今還被人們稱為＂玉璽＂的印章，就是皇帝的大印。這是權(quán)力的象征。

現(xiàn)代人們說到＂美玉無價(jià)＂，有著多層含義：一件美麗的玉器，不見得市場價(jià)格多昂貴，但可以伴隨主人渡過青春到白首，甚至憂也同憂，樂也同樂，成為專屬于你個(gè)人的無價(jià)之寶。

＂玉不琢，不成器＂是真理，玉貴雕琢，這是脫胎換骨、洗心革面的改變，并引申出了很多做人的道理，＂有匪君子，如切如磋，如琢如磨＂。有人愿意＂琢磨＂而為＂美玉＂（君子）；而有人拒絕＂琢磨＂而甘為＂頑石＂（小人）。

管仲是春秋初期齊國的改革家，他曾贊賞玉有九德：＂溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅(jiān)而不蹙、義也；廉而不穢，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤并通而不相陵，容也；扣之其音清博徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也。＂古人很注意將理解施于萬物，借物喻人，人與玉相通，可謂琢磨無盡期，精美無極致。

玉在中國人的心目中是＂德＂的代名詞，《論語》中孔子說：＂道之以德，齊之以禮。＂德是好的行為的成果和作用，這對(duì)于中國人來說是非常偉大而嚴(yán)肅的話題。有德之人就是君子，好玉之人，自然也在君子之列。故而有人認(rèn)為，真正喜好玉的人就是有道德、有品位的人。

到了當(dāng)代，人們買賣收藏玉器包含了許多內(nèi)容：一是經(jīng)濟(jì)因素，收藏玉可以保值和升值；二是醫(yī)用養(yǎng)生，相信它對(duì)人體健康有著神奇的作用；三是文化品味，對(duì)玉有無限的崇拜和信仰。但不管怎么說，只要是為了玉器的保存和延續(xù)，就是愛玉賞玉，同時(shí)也是人的思想升華，保護(hù)了玉文化的傳承。這種行為是非常高尚的。

2020年6月22日

庚子年五月初二

資料來源

劉道榮、王玉民、崔文智編著《賞玉與琢玉》，百花文藝出版社2004年版

《從古人對(duì)玉石的物理特征的了解看玉文化的發(fā)展》，今日頭條@玉見沈華

紀(jì)錄片《中國古代玉文化》