牛媽有話說

從2019年10月10日開始，樊登·妙手讀書會之國學經(jīng)典共讀營就開營了，由領讀人妙星老師每天帶領大家一起讀《論語》，講《論語》，談感悟，并在生活實踐中體悟，雖然每天都有學習的壓力，但大家熱情高漲，體會頗多。

這幾年，我看到大多數(shù)家長更喜歡在看得見、摸得著，也就是我們所說的“有用”之物上下功夫，比如特別關注孩子吃什么、穿什么、用什么等等，來讓孩子健康成長，當然這些也是非常重要的，可是很少有人知道真正決定我們生命和身體狀況的，往往是老祖宗留給我們的“無用之學”，也就是那些“看不見、摸不著的”，而恰恰正是這些“無用的”、“看不見的”才是根本，是它推動著“有用的”“看得見的”，因此借用一句《論語》中的話：“君子務本，本立而道生。”

養(yǎng)育孩子其實就是在養(yǎng)育自己，開啟自己的內在智慧、提升心性的過程，一個人如何安身立命，如何與人相處，如何看待這個世界，如何面對坎坷和困境，這些人生中重要的課題，都是可以從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中尋求到答案的。我們學習中醫(yī)，學習古法育兒是離不開傳統(tǒng)文化的，只有越了解傳統(tǒng)文化，才能夠理解中醫(yī)特有的思維方式。我經(jīng)常會在群里說，哪些哪些不是中醫(yī)思維，很多媽媽學習中醫(yī)時不能深入下去，那是因為首先思維沒有建立起來。我們只有先建立了中醫(yī)的思維，才能深入理解中醫(yī)，才能更好地手護家人。

老祖宗的智慧我個人認為不是用來學習的，更確切地說是叫“熏習”，是潤物細無聲的，一個臺階一個臺階往上走，因此我們只有參與進來，堅持誦讀、感悟交流，才能在知行合一中逐漸進步，靠近經(jīng)典背后蘊含的大道，開啟自己的內在智慧。

有一天你會忽然發(fā)現(xiàn)，對一些生活中面臨的問題有了更高一層的領悟，眼光能夠更長遠了，做事情也更智慧了，處理一些麻煩的事情也變得游刃有余了。很多事情不用人告訴，我們就知道怎么辦了，因為找到了根本。

為了能讓更多家庭從經(jīng)典中受益，我們從今天開始會把每期共讀營的內容發(fā)布出來，以下就是我們的第一期內容，大家可打開音頻聆聽。

共讀時間：2019年10月11日

共讀內容：學而篇 上

《論語》是由孔子的弟子及其后學編集的，是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典。不論是《論語》還是孔子，要展開來講的話那內容真是太多了，所以咱們這次共讀營的目標定的很明確，就是針對《論語》的原文進行閱讀和解讀，不做過多的拓展。

有關《論語》的注解也有很多的版本，咱們這次共讀的解讀，主要引用南懷瑾的《論語別裁》、錢穆的《論語新解》，和中華書局出版、陳曉芬譯注的《論語》。

其中南懷瑾的解讀會更多些，因為南先生對論語的解讀，很多地方都區(qū)別于我們在中小學課本中及大部分出版社的翻譯，很有趣，能讓我們更立體豐滿的感受到孔子的思想，更直觀的體會到《論語》對我們日常所思所想所為的指導意義。

《論語》一共20篇，每一篇，我們會用2-3天的時間一起閱讀。各篇的題目都取自首章第一二句的兩字或三字，所以篇題本身沒有意義。我們今天要讀的學而第一，作為全書的首篇，從總體看，所涉及的內容比較廣泛，也比較重大，其中包括孝、仁、禮、政、學習等一系列論題，可以說，之后的各篇進一步展開的論述內容在首篇都得到了一定程度的展露。下面我們開始原文的閱讀：

這幾句幾乎人人皆知，大家對這幾句的解讀是什么呢？我們在課本上學習到的翻譯是：學習中時時加以溫習復習，不是很愉悅嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂嗎？別人雖不了解我，但我不怨恨，這不正是君子嗎？

我想問問有多少人真心覺得不停地學習復習是一件快樂的事情？為什么大部分的學生都會覺得上學、不停的復習、做題、考試很痛苦呢？如果這就是孔子表達的本義的話，那他就不足以被稱為圣人了。

在看過南懷瑾先生的解讀后，我有恍然大悟的感覺，原來我們大部分人都沒讀懂這最耳熟能詳?shù)膸拙?，沒有懂孔子真正表達的意思。

“學而時習之，不亦說乎？”

孔子說的學，是學習、學問，它不是單純指讀書或者知識，學問是從人生經(jīng)驗上來，在做人做事中去體會的；時，時時，經(jīng)常的意思；習，本意是“數(shù)飛”，即鳥兒反復練習飛行，不僅指復習，更多是反復練習、實踐的意思。所以“學而時習之，不亦說乎？”更深層的解讀是：我們在學習中生活中學習到的，時時去實踐它、反思它，在這個過程中有所進步有所體悟，不是很開心嗎？而不應該是局限于學習書本上的知識，然后去反復復習它。

例如我們今天聽說了一個道理，在生活中實踐的時候，往往對這個道理會有更深的體悟，真的有把所謂的“大道理”內化融入到生活的感覺，這時候內心會升起的一種愉悅感。

再說一說“悅”和“樂”的微妙區(qū)別，“悅”，更偏向于發(fā)自內心的從內而外的一種快樂，“樂”更偏向于由外在帶來的一種快樂?！翱鞓贰?，為什么“樂”前面會加一個“快”字呢，因為這種樂是很快就過去的，比如我們想吃冰淇淋吃炸雞，在吃的時候很快樂，吃完了，這個樂就過去了，這個樂來得快去的也快，所以來自于物欲的外在的快樂是不長久的，我們應該追求更長久的、發(fā)自內心的快樂，那就是悅。

 “有朋自遠方來，不亦樂乎？”

只是有朋友從遠方來看我，我很高興的意思嗎？古人說同師為友，同志為朋，這里的“朋”指在生活學習中志同道合的人，有志同道合的人從遠方來，我們一起討論切磋很快樂啊！這里的遠方也不一定指空間地區(qū)的遠，也可以跨越時間，例如當我們在閱讀一篇文章時，與作者產(chǎn)生共鳴，對自己有巨大的啟發(fā)，內心激蕩不已猶如遇到知己，那無論這個作者是什么年代的人，來自哪里，不論對于讀者還是作者來說，這都是一種有朋自遠方來的快樂啊。

 “人不知而不慍，不亦君子乎？”

講的是我們在學習實踐的過程中，沒有人了解，遇到艱難困苦，我們都不怨天尤人，而是反問自己，去改進去完善，這種健康的心態(tài)正是君子的品質。

什么是“孝”，就是“愛”，是對父母回過來還報的愛，什么是“弟”？就是對兄弟、姐妹、朋友的友愛。

“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！?/span>

一個人如果孝順父母，又友愛兄弟姐妹，卻喜歡觸犯長輩或上級，這樣的人是很少的；不喜歡犯上而喜歡作亂的人，這種人是不會有的。因為懂孝悌的人有分寸、有限度，通俗地說就是一個孝順父母、友愛親朋的人，就壞不到哪里去。

“君子務本，本立而道生?！?/span>

因此，我們要知道學問的根本是什么，學習好，知識淵博，那是枝節(jié)的，最重要的是我們做人的根本，內心的修養(yǎng)，這個根本就是培養(yǎng)孝悌，也就是培養(yǎng)人性光輝的愛。尤其在孩子的教育上，種下這個基本的價值觀，我覺得是比督促他不斷考高分更重要的，懂孝悌的孩子，不會“長歪”。

巧言令色，好聽的語言，美好的臉色，形容用花言巧語和諂媚的態(tài)度討好于人，這樣的人，很少能做到“仁”這個學問的境界。我們在生活中要警惕別人的巧言令色，也要提醒自己不能巧言令色的人。

曾子說，我這個人做學問很簡單，每天只用三件事情考察自己，為別人辦事是不是盡心盡力？與朋友交往是不是言而有信？老師教導我的，我真正去實踐了沒有？我們看這三句話，很簡單，但用來反觀自己，每一點都要做到，卻是很不容易。如果我們也能時時用這三點來考察自己，我們離圣人也不遠啦。

這里的“道”通領導的“導”，指領導、治理?！皣?，在秦漢之前，不是現(xiàn)在國家的概念，是地方政治單位的名稱，可理解為地區(qū)、封地之意。

領導一個有千輛馬車的地方，要敬其事（對每一件事認真）使臣民信服，要節(jié)約財用并愛護百姓，用人應該把握時機。這個時也指農(nóng)時，有的翻譯是要根據(jù)農(nóng)時來使用民力，因為古代是農(nóng)耕時代，如果耽誤的農(nóng)時，可能就會導致民生問題。

弟子，指學生或者年少者，在家要孝敬父母，出門則要友愛朋友兄弟姐妹，行事要謹慎且言而有信，有寬廣的胸襟，能夠愛眾人，親近有學問有德行的人。能夠做到這些，尚有余力，那就去學習文章典籍。這里又再次強調了，我們要先做好做人的根本，這比單純的有知識更重要。

 “賢賢易色”，第一個“賢”做動詞用，意為尊崇，第二個“賢”是名詞，指“賢者”，這里的“色”不同版本的解讀差異比較大，常見版本認為指“女色”，翻譯即為“尊崇賢者而改變喜好女色之心”。而南懷瑾先生認為這里的“色”應該指形色、態(tài)度，“賢賢易色”解讀為看到賢者我們就肅然起敬，態(tài)度也自然隨之而轉。我個人是更認同南懷瑾先生的解讀，因為這更符合人的普通心理?！笆戮?，能致其身”當中的“君”并非指帝王，而是對人的尊稱詞。

所以一個人如果看到賢能的人就肅然起敬，竭心盡力地愛父母愛家庭，在社會上做事，對人、對國家、放棄自我的私心，和朋友交往言而有信，即使他沒有讀過一天書，我也一定說這人真有學問。

我們常見的翻譯是：君子如果不莊重就不會有威嚴，他即使學習了也不會牢固。為人要以忠信為主。不要與不志同道合的人交友。有了過失，就不要害怕改正。

這其中的第一句翻譯也是有爭議的，南懷瑾先生認為這里的“重”不應該指沉著臉的莊重，而是指“自重、自尊”，指一個人如果沒有自信也不自己重視自己，不自尊，他的學問是不穩(wěn)固的，等于知識對于自己來說沒有內化，所以我們必須建立起自己的人格自己的信心來。“無友不如己者”絕對不是說不能跟不如自己的人交朋友，可以理解為不要和道德品行和自己不一樣的人交朋友，也可以理解為，人與人相交，各有各的長處，沒有誰不如我們，不要看不起任何一個人。

好，以上就是我們今天共學的解讀，期待大家一起探討，碰撞出更多的火花。

下面我們可以帶著理解一起把今天的原文誦讀一遍，看看是否會有不一樣的感受。

學而第一

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?br style="box-sizing: border-box;">子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文?！?br style="box-sizing: border-box;">子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?br style="box-sizing: border-box;">子曰：“君子不重，則不威，學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改?！?/span>

參考文獻：

[1]?南懷瑾．論語別裁[M]．復旦大學出版社

[2]?錢穆．論語新解[M]．九州出版社

[3]?陳曉芬（譯）．論語．中華書局

可掃下方二維碼聆聽樊登·妙手讀書會的《梁簌溟先生講孔孟》