今天想跟大家從不同的角度去探討一個(gè)比較深的話(huà)題，人生的修行到底是為了什么。而修行應(yīng)該修的是什么。

不管是佛家，道家還是儒家。大家追求的終極境界就是明心見(jiàn)性。所謂的明心見(jiàn)性就是說(shuō)我們?nèi)藦某錾_(kāi)始是心如寶鏡的，可以照見(jiàn)自己。但是隨后被塵世逐漸侵染。如蒙塵的寶鏡一般，再也照不見(jiàn)自己。修行能就是拂去這塵，使心清明如鏡，可觀(guān)自己。

明心見(jiàn)性的人，覺(jué)得天下任何是都不困難，也不怕苦。為什么？因?yàn)樗呀?jīng)通達(dá)萬(wàn)物之本體，徹法底源，所以凡是都任運(yùn)自在，見(jiàn)性的人，見(jiàn)到自己的本性，所以也不再憂(yōu)愁了。

明心見(jiàn)性的人，不愚癡，不憂(yōu)愁，心如明鏡，又心如止水。事來(lái)則應(yīng)，事去則靜。這就是最實(shí)際的證明。沒(méi)有無(wú)明煩惱，般若智慧便現(xiàn)前。

在初中的時(shí)候。有一種修辭手法叫互文。

“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”并不是說(shuō)將軍都死了，壯士都回來(lái)了。真實(shí)的意思是將軍和壯士十年前身經(jīng)百戰(zhàn)，有的死了，有的回來(lái)了。

明心見(jiàn)性也是這個(gè)意思，用的也是互文的修辭法。明見(jiàn)心性。它真正要表達(dá)的是——明見(jiàn)心性。

什么是明見(jiàn)？明白看見(jiàn)，洞如觀(guān)火！搞明白，看清楚了。什么是心性？人心人性！明心見(jiàn)性，明見(jiàn)心性，把人心人性搞明白看清楚了。

佛家是人與心的關(guān)系，就是人搞明白看清楚了自己的人心人性。

儒家是人與人之間的關(guān)系，搞明白看清楚了自己和他人的人心人性。

道家是人與自然之間的關(guān)系。搞明白看清楚人心人性與動(dòng)物的心性，宇宙陰陽(yáng)變化之間的共同特性。

不論是從佛家，儒家還是道家切入。其本質(zhì)都是一樣的。一旦通了，儒釋道三家全通。三家全通不是目的，只是為了從不同的層次來(lái)驗(yàn)證自己的功夫。什么功夫？

就是對(duì)自己的人心人性的把握和他人的人心人性的把握就變得了如指掌。此時(shí)就相當(dāng)于有了蓋世武功，根本不需要有什么身外之物就可以獲得想要的一切。

人感覺(jué)自己的世界不在自己的掌控之中，才會(huì)總想著去掌控它。不知道具體路徑，就會(huì)認(rèn)為擁有更多的錢(qián)就會(huì)有更多的安全感。而安全感不是來(lái)自于這里，安全感來(lái)自于自己對(duì)自己的心性的掌控；安全感來(lái)自于自己對(duì)他人心性的掌控；而不是來(lái)自于錢(qián)。

錢(qián)有的時(shí)候好使，有的時(shí)候不好使，但是人們沒(méi)有意識(shí)到本質(zhì)，于是想拼命想賺更多錢(qián)，于是，便有了貪，看不清本質(zhì)，看不到真相，掌控自己和他人的心性的能力不足，一旦失控不如意便產(chǎn)生了憤怒，生氣，嗔恨。

看不清自己和他人心性的共同特性，陷入在對(duì)自我觀(guān)點(diǎn)的固執(zhí)堅(jiān)持中。在旁觀(guān)者看來(lái)就像白癡。

當(dāng)掌控了自己的心性，一切外在無(wú)法影響和摧毀你，無(wú)法擾亂你。

當(dāng)你掌控了他人的心性，你看重的人必定離不來(lái)你，必定給你回報(bào)。自然而然也就不會(huì)有恐懼和焦慮。到了這里你會(huì)發(fā)現(xiàn)，看起來(lái)表象不斷變幻，但是本質(zhì)都是一樣，都是同一個(gè)動(dòng)作不停的重復(fù)，不停的在向外釋放，傳遞照耀。別人覺(jué)得你就如太陽(yáng)一樣，而你覺(jué)得這就是你發(fā)現(xiàn)的唯一可以持續(xù)快樂(lè)存在的狀態(tài)時(shí)，你就不回為任何事情而急。也就不會(huì)短視，急功近利。

什么是得道高人？就是因?yàn)槟惆训劳ㄍòl(fā)揚(yáng)出來(lái)，那不是得道高人嗎？你表現(xiàn)的合乎人性，合乎自然規(guī)律，你把道通通發(fā)揚(yáng)出來(lái)，那不是得道高人嗎？