為什么在19世紀(jì)教皇的眼里，達(dá)爾文的思想是異端邪說？

極少人相信，大部分人不信，叫異端邪說；

壓根兒沒人相信，叫神經(jīng)病語錄！

達(dá)爾文當(dāng)年是在好友的鼓勵下，才決定將《物種起源》發(fā)表。這就說明至少還有幾個好友是支持達(dá)爾文的，而且據(jù)說發(fā)表之后，初版1250冊當(dāng)天就售罄了。

有很多人相信了達(dá)爾文，所以基督教徒才會攻擊達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說是異端邪說。

什么樣的人會被當(dāng)成神經(jīng)病呢？他是比達(dá)爾文早兩個世紀(jì)的人。

《自下而上》

《自下而上》這本書的副標(biāo)題就是萬物進(jìn)化簡史，可見作者的野心很大，希望能找到一個萬物演變的規(guī)律。

西方宗教歷史上的很長一段時間，都認(rèn)為世界是被設(shè)計成這樣的?？傆幸粋€全能的設(shè)計者創(chuàng)造了一切。世界有一套自下而上的規(guī)則。

2000多年前的羅馬詩人盧克萊修，打破了這種想法的桎梏。

他認(rèn)為世界萬物是由一些無形粒子組成的。這是現(xiàn)代物理學(xué)的認(rèn)知；

他認(rèn)為上帝是幻想的，人類的生存并沒有什么更高級的目標(biāo)和意義。這是近代才被普遍接受的設(shè)想；

他認(rèn)為大自然不斷進(jìn)行試驗，只有能適應(yīng)自然的物種才能生存。這是1900年以后才提出的自然選擇學(xué)說；

他認(rèn)為世界并不是被設(shè)計成這樣的，人類也不是特殊的物種，人類活動也只是為了生存的斗爭。這是現(xiàn)代哲學(xué)家的觀點(diǎn)；

他主張靈魂會死，沒有來世，所有的有組織的宗教都是迷信的妄想。這是現(xiàn)代無神論者的觀點(diǎn)。

在道德立場上，他主張人生的最高目標(biāo)是提升快樂，減輕痛苦。這是00后的觀點(diǎn)^-^。

要知道這是公元前49年的人提出的觀點(diǎn)，盧克萊修死后1900年，達(dá)爾文才提出自然選擇學(xué)說。你不得不懷疑盧克萊修是個穿越者。

在那樣的年代，提出這樣的觀點(diǎn)，可想而知會被當(dāng)成神經(jīng)病。以至于盧克萊修死后1400多年的時間里，從來沒人提到過他，甚至沒人批評他。他真的被當(dāng)成了瘋子，他的話被當(dāng)成了神經(jīng)病語錄。

直到15世紀(jì)，盧克萊修的思想才慢慢影響到西方的知識份子。

世界不是設(shè)計出來的

人類從上帝手里奪回一座城池，卻仍然堅持上帝永遠(yuǎn)把持著城池之外的地方。

盧克萊修認(rèn)為原子的運(yùn)動軌跡應(yīng)該是可以預(yù)測的，只要知道所有原子此刻的狀態(tài)，就能推算出所有原子下一刻的狀態(tài)。

但是這種思想沒辦法解釋人類的自我意志，盧克萊修就認(rèn)為是神祇讓組成人類的原子偶爾偏離。他認(rèn)為人類的自我意志這座城池仍然由上帝把持著。

遇到解釋不了的事，人們都習(xí)慣地認(rèn)為有某種力量自上而下控制著這件事。

牛頓用重力而不是上帝，解釋了行星運(yùn)動和蘋果下落。但是他仍然認(rèn)為行星運(yùn)動這么簡潔的系統(tǒng)，不可能沒有神力操控。

20世紀(jì)后期，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙的參數(shù)非常適合生命出現(xiàn)。如果宇宙稍微有一點(diǎn)不同，都不可能出現(xiàn)水、聚合的碳，更不可能出現(xiàn)生命。

宇宙常數(shù)再大一點(diǎn)，行星就不可能形成；碳原子之間的作用力與宇宙的熱度配合得非常完美。宇宙再熱一點(diǎn)，碳原子沒辦法聚合，宇宙再冷一點(diǎn)，碳原子沒辦法分開。

地球的幸運(yùn)也是罕見的。有著穩(wěn)定的溫度，液態(tài)水存在了40億年，這都需要各種荒謬的巧合。

我們太幸運(yùn)了，有部分學(xué)者認(rèn)為存在某種神祇設(shè)計了這一切。這類似于某種幸存者偏誤，生命存在了，才會去思考生命存在有多么幸運(yùn)。

亞當(dāng)斯舉了一個形象的例子諷刺這些學(xué)者。

一灘泥漿早上醒來，發(fā)現(xiàn)自己所在的坑太完美了，與自己的契合度好得驚人，它以為這個坑就是為它設(shè)計的。泥漿會自動適應(yīng)坑，而不是反過來，坑去變成泥漿想要的形狀。

總的來說，世界是自下而上發(fā)生變化的，沒有一個全能的設(shè)計者，我們需要為自己而活。