英國民族共同體的誕生史：阿爾弗雷德大帝即威塞克斯王室血緣考

看北朝 2020-06-10

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從前和別人有過討論現(xiàn)在英國人血緣問題，其中提出了阿爾弗雷德大帝乃是日耳曼化的凱爾特人，因此把自己以前搜集過的資料證據(jù)整理了一下，形成了下面這篇東西，若有不足之處敬請指教：

關(guān)于后羅馬時代不列顛的主要記載來自成書于9世紀(jì)的《盎格魯撒克遜編年史》（以下簡稱《編年史》），該書中記載的威塞克斯王室（阿爾弗雷德大帝所屬的家族）的第一位統(tǒng)治者叫賽爾迪克（Cerdic），他的兒子叫Cynric。但這兩個名字----以及他們很多后代的名字，現(xiàn)在都被毫無爭議地證明是凱爾特語的，而非日耳曼語的?！毒幠晔贰分杏涊d了賽爾迪克的祖先家譜一直追溯到奧丁，但英國歷史學(xué)家早已證明，這個譜系乃是抄襲拼湊而成的，應(yīng)該是《編年史》作者為了維護威塞克斯王室統(tǒng)治合法性而攢出來的政治宣傳品。

▲阿爾弗雷德大帝塑像，圖/Wikipedia。

當(dāng)然，僅僅有凱爾特式的名字并不能證明就一定是凱爾特血統(tǒng)的。但有凱爾特名字的不僅是賽爾迪克的后代，其父親按《編年史》的記載，名字是Elesa，不僅這個名字也是凱爾特式的，而且在《編年史》之外有來自歐洲大陸的獨立旁證，似乎能證明他的父親乃是羅馬化的不列顛人：高盧的歐塞爾主教日耳曼努斯在公元429年訪問了不列顛，在關(guān)于他的傳記中有提到，當(dāng)時他遇到了一位叫做Elesius的不列顛人的地方領(lǐng)袖。一般認(rèn)為，他就是Elesa，-us是拉丁語第一組陽性名詞通用的結(jié)尾，因為史料是用拉丁文寫成，所以將名字改為Elesius。

此外，《編年史》中對賽爾迪克如何開始統(tǒng)治的記載，卻是令人疑竇叢生?！毒幠晔贰分械谝淮翁岬劫悹柕峡说挠涊d是495年，但描述他當(dāng)時使用的稱號是ealdorman。這是一個低級的稱謂------這個詞的兩個組成部分即是現(xiàn)代英語的elder man?？雌饋?，對這個稱號最接近的漢語翻譯，應(yīng)該是地方上“三老”一類的玩意。但是，如果賽爾迪克是一個入侵的日耳曼人的領(lǐng)袖，使用這個稱謂就比較奇怪了。

▲塞爾迪克的影視劇形象，圖/網(wǎng)絡(luò)。

此外，《編年史》中還記載，在公元519年，賽爾迪克“開始統(tǒng)治”。這就更令人奇怪了，因為這似乎是在暗示這一年之前，他還不是一個獨立的統(tǒng)治者，而是類似附庸性質(zhì)的。因此，英國歷史學(xué)家米爾斯在綜合以上證據(jù)后，提出了這樣一個假設(shè)：即，賽爾迪克的家族在羅馬帝國撤出不列顛之前就是地方土豪，負(fù)責(zé)今肯特地區(qū)的日常行政、稅收等；而隨著羅馬中央集權(quán)的不斷衰落、乃至徹底撤出不列顛，他的家族很有可能逐步也把當(dāng)?shù)氐木S持治安和防務(wù)負(fù)責(zé)起來了。而隨著西羅馬帝國的徹底崩潰，他完全可能更進一步，在和那些肯特附近的西撒克遜人發(fā)展出聯(lián)姻關(guān)系后（《編年史》中提到過撒克遜酋長將自己的女兒嫁給不列顛土豪的事情），徹底甩掉“羅馬人”這個無用的累贅，和這些撒克遜人共同構(gòu)建出新的民族共同體。

這個理論在考古上也有大量證據(jù)支持?，F(xiàn)代考古證據(jù)表明，西撒克遜人（威塞克斯一詞的詞源即來自west saxon的音轉(zhuǎn)）和當(dāng)?shù)夭涣蓄嵧林南嗵帯⑷诤鲜呛芎推降?，考古發(fā)掘上看不出有武裝沖突的跡象。并且，撒克遜人進入不列顛的移民遠(yuǎn)在公元410年前就開始了，是一個逐漸的過程，因此和不列顛土著沒有什么沖突，他們也容易接受不列顛土著的統(tǒng)治。

▲公元5世紀(jì)左右，盎格魯薩克森人的遷移過程，圖/Wikipedia。

而這又可以很好地解釋傳世文獻中的一個說法?！毒幠晔贰分刑岬?，賽爾迪克率領(lǐng)的部落叫做gewisse，威爾士和歐洲大陸的拉丁文史料中也有旁證，證明賽爾迪克被稱為dux gewissorum（gewisse人的領(lǐng)袖）的記載，因此，他治下的子民被稱為gewisse應(yīng)該是沒有什么問題的。但是，這個詞又是什么意思呢？英國歷史學(xué)家莫里斯在1973年指出，這個古英語的詞匯的意思和其在現(xiàn)代德語中的意思是一樣的：即“了解的，知道的，或熟悉的”?？紤]到考古上的發(fā)現(xiàn)，這個解釋是很合理的：即這些撒克遜人和不列顛土著沒有沖突，因此是“可信的、熟悉的”，對于賽爾迪克來說，是可以依靠的力量（可以類比漢文史料中的“生女真”和“熟女真”的稱謂）。

這樣看來，后羅馬時代，一個新的民族共同體如何在不列顛島上產(chǎn)生就有了一種比較可信的說法了：在羅馬帝國時期就有大批撒克遜人出于各種原因，移民到不列顛，定居在今肯特、威塞克斯一帶，他們和不列顛土著和平共處并且通婚融合，羅馬帝國中央集權(quán)的崩潰后，這個過程仍在繼續(xù)，沒有受到什么影響。但在泰晤士河流域以及英格蘭東北部，羅馬帝國崩潰后，來自大陸日耳曼的移民和不列顛土著經(jīng)常發(fā)生暴力沖突。這時，肯特地區(qū)的某個在羅馬帝國時期負(fù)責(zé)地方行政和治安的不列顛土豪家族抓住機會，先是通過通婚等手段把自己比較熟悉的西撒克遜人也納入自己的統(tǒng)治，確保自己有可靠的物質(zhì)力量作為基本盤，然后逐步向東、向北擴張，漸次削平羅馬帝國崩潰后出現(xiàn)的地方割據(jù)勢力。當(dāng)然，這個過程中，肯定也不只是使用武力。為了爭取這些文化傳統(tǒng)有巨大差異的勢力的認(rèn)同，完全可以想象威塞克斯王室會編造自己祖先來自奧丁的譜系，或者稱自己也是“盎格魯人”，乃至學(xué)習(xí)其語言習(xí)俗等，至于把自己名字從凱爾特式的換成日耳曼式的，就更不在話下了。最終，經(jīng)過幾百年的努力，在不列顛島的南部地區(qū)，形成了一個自稱“盎格魯（后來轉(zhuǎn)音為英格蘭）人”、使用混雜了很多凱爾特語法的日耳曼混合語的民族共同體。

▲圖/網(wǎng)絡(luò)。

如果參照中國歷史，那么有類似可比性的過程大概是基本與此相同時期的，移民到關(guān)中地區(qū)的鮮卑人與當(dāng)?shù)貪h族土豪通過改姓、改郡望等手段，構(gòu)建出一個新的“關(guān)隴貴族”共同體的過程。

補充一點，盎格魯-薩克遜人作為一個血緣概念的出現(xiàn),要等到16乃至17世紀(jì)了.諾曼征服以前是沒有特別強調(diào)盎格魯-薩克遜的,當(dāng)時，英國/英格蘭人的內(nèi)涵并非血緣或語言上的，而是政治意義上的，凡是接受威塞克斯王室統(tǒng)治的人，都算是英國/英格蘭人，雖然英格蘭這個名稱來自盎格魯，但如頂樓所述，威塞克斯王室本身就是凱爾特種（后來日爾曼化了），他最初起家所依靠的基本盤也是既有凱爾特土著，也有薩克遜人。諾曼征服后，就更沒有盎格魯-薩克遜血緣的概念了，中世紀(jì)宗教是遠(yuǎn)比語言和血緣重要的紐帶。

盎格魯-薩克遜作為一個血緣概念的出現(xiàn)，要等到16-17世紀(jì)了，彼時，宗教改革摧毀了英國和歐洲大陸的宗教紐帶，而新興的資產(chǎn)階級所要打倒的封建貴族中，絕大部分都是當(dāng)初伴隨威廉征服的英國講法語的諾曼人的后代。為了對付諾曼貴族，新興的資產(chǎn)階級開始從故紙堆中翻出了盎格魯-薩克遜這個概念，用來指代一切非貴族的英國人。盡管如頂樓中所講，很大一部分（很有可能是絕大多數(shù)）英國人的祖先來自不列顛土著，但這并不重要，重要的是大多數(shù)封建貴族以外的英國人把自己想象成了盎格魯-薩克遜血緣。

▲公元11世紀(jì)的貝葉掛毯中描繪的征服者威廉登陸英格蘭的場景，圖/Wikipedia。

一、“不列顛土著”只是一個概括性的泛指，并非一個民族。當(dāng)時不列顛島上有的部落，按照考古結(jié)果，相互之間的文化、習(xí)俗有很大差異。而且，雖然他們使用的語言可能有一定親緣關(guān)系，但差距還是比較大，在大部分情況下相互之間是無法互通的。因此，這些部族之間并沒有什么認(rèn)同感。而且有很多不列顛的本地大族似乎可能并非凱爾特土著，而是羅馬帝國統(tǒng)治時期從羅馬帝國其他地方遷入不列顛的（例如，有的羅馬在當(dāng)?shù)毓賳T的家族），他們就更不可能對“不列顛人”這個概念有任何認(rèn)同感了。

而且，羅馬帝國征服不列顛以前，不列顛島從來沒有統(tǒng)一過。他們也沒有文字和自己的歷史，相互之間根本難以形成認(rèn)同，尤其是他們的文化程度并不比盎格魯撒克遜人高多少，很難有什么文化上的心理優(yōu)勢。羅馬人帶來了“羅馬公民”的概念，但希臘-羅馬文化本質(zhì)上是一種城鎮(zhèn)文化，對城鎮(zhèn)外的農(nóng)村的影響和控制很小。在羅馬帝國末期，氣候變化（有證據(jù)表明這時期西歐氣候急劇變冷，年均氣溫下降了1到3度）極大影響了農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，使得再沒有穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)剩余來支持大規(guī)模的城鎮(zhèn)。再加上戰(zhàn)亂導(dǎo)致的貿(mào)易的中斷，絕大部分羅馬時代的城鎮(zhèn)都被放棄了，大概是由于氣候更冷的原因，不列顛的去城鎮(zhèn)化比高盧更加徹底，因此，唯一可能把不列顛土著聯(lián)系起來的“羅馬公民”這個紐帶很快也消失了。

▲圖/網(wǎng)絡(luò)。

因此，后羅馬時代的不列顛的地方?jīng)_突背景更多是中央集權(quán)崩潰后的無政府混亂，類似“所有人對付所有人”的互砍，互砍的基本單位是家族?！安涣蓄嵧林腿肭值陌桓耵斎隹诉d人的民族戰(zhàn)爭”這種敘事是17世紀(jì)民族主義興起以后的想象而已。不管是不列顛人還是盎格魯撒克遜人，都是以部族為單位，彼此之間沒有什么認(rèn)同感。這種混戰(zhàn)中，哪些部族結(jié)盟來構(gòu)建出新的共同體、并采納什么樣的名稱和文化，更多是偶然和隨機的過程。最終的文化身份中，盎格魯撒克遜成分多于不列顛成分，并不比相反情況更令人奇怪。

二、英語受凱爾特語的影響可能很深。雖然詞匯方面不多，但在語法方面有很深刻的影響，這一點現(xiàn)在有越來越多的語言學(xué)家指出來了。具體來說，比較突出的有以下幾點：

----最深刻的變化在于語言特質(zhì)有綜合性語言變?yōu)榉治鲂哉Z言。即，屈折變化大量消失，轉(zhuǎn)而依靠語序而非詞尾變化來指示句子成分。一般來說，這種轉(zhuǎn)變是典型的語言混合的結(jié)果。（例如，中世紀(jì)波斯語在被阿拉伯征服后屈折變化也大量消失，盡管波斯語和阿拉伯語自身都是不缺乏屈折變化的）。更重要的是，凱爾特語本身也是高度分析性的語言。如果他們學(xué)習(xí)古英語這種屈折變化繁復(fù)的語言，很有可能會不自覺地把屈折變化簡化掉。作為類比，可以考慮一下以中文這種目前世界上分析性最強的語言為母語學(xué)習(xí)英語的情況。盡管英語在印歐語系里已經(jīng)是分析性最強、綜合性最弱的語言了，但相比中文還是更有綜合性的特征。所以，以中文為母語的人使用英語時，經(jīng)常會不自覺地把英語里僅存不多的屈折變化也忽略掉，比如復(fù)數(shù)的詞尾，以及現(xiàn)在時態(tài)的第三人稱單數(shù)的詞尾。此外有一點也可以供參考：不列顛島上出土的羅馬帝國時期的很多拉丁文碑文材料顯示，很多碑文的作者對拉丁語的屈折變化（其繁復(fù)絲毫不遜于古英語）掌握似乎也是有困難。