1、人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，文中印證了這句話的句子是：學(xué)不可以已。

2、韓愈《師說(shuō)》中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與“ 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。

3、文中與劉禹錫詩(shī)“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想的詩(shī)句是：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”

4、文中說(shuō)君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)、不斷反省來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

5、文中論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，提出“君子博學(xué)而日參省乎己”，就會(huì)智慧明達(dá)行為無(wú)過(guò)錯(cuò)，從而全面改變并提升自我。

6、文中荀子先用木材經(jīng)墨線比量而取直和金屬制作的刀劍經(jīng)磨礪而變鋒利來(lái)設(shè)喻，隨后引出了論斷：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
7、荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)君子能夠超過(guò)一般人不是秉賦特異，而是因?yàn)榫?/span>“善假于物也”。

8、文中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的兩句是：君子生非異也，善假于物也。  
9、文中用“致千里”者卻非“利足”、“絕江河”者卻非“能水”來(lái)證明的觀點(diǎn)是：君子生非異也，善假于物也。

10、善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，文中表達(dá)上述意思的兩句是：君子生非異也，善假于物也。

11、荀子善于運(yùn)用大量比喻進(jìn)行論述，他在《勸學(xué)》中用“假輿馬”“假舟楫”等有力地說(shuō)明了“君子生非異也，善假于物也。”的觀點(diǎn)。

12、文中通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況的句子是：故木受繩則直，金就礪則利。

13、文中用“故”歸納上文，又用兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地的兩句是：故木受繩則直，金就礪則利。

14、《老子》中“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！庇眯新穪?lái)形象地論述了積累的重要性，這與文中說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里”觀點(diǎn)相同。

15、文中強(qiáng)調(diào)只要不停地雕刻，即使是金屬和玉石也能在上面刻出圖案兩句是：鍥而不舍，金石可鏤。  

16、文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須日積月累，持之以恒，因而譬喻說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

17、《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

18、文中強(qiáng)調(diào)“思”不如“學(xué)”，即整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理的是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

19、《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在《勸學(xué)》中，也直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的兩句是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

20、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句。而《勸學(xué)》中用來(lái)形象論述積累的重要性的兩句是：積土成山，風(fēng)雨興焉。

21、荀子在文中認(rèn)為一個(gè)人如果不斷反思自我并積累善行就會(huì)達(dá)到：而神明自得，圣心備焉。

22、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)的詩(shī)句。如荀子《勸學(xué)》中用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來(lái)形象地論述積累的重要性。

23、儒道兩家都曾用“行路”來(lái)形象地論述積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：故不積跬步，無(wú)以至千里。

24、荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累很重要，“不積跬步”就沒(méi)有辦法到達(dá)千里之外；“不積小流”就沒(méi)有辦法匯成江河大海,從反面設(shè)喻說(shuō)明了積累的重要性。

25、文中作者以蟹為例，指出其“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”是態(tài)度浮躁不專一所致。

26、文中以螃蟹作為反例說(shuō)明學(xué)習(xí)要專心的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

27、文中用蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子、牙齒和強(qiáng)健的筋骨卻能上吃泥土、下飲泉水來(lái)比喻論證的句子是：“用心一也。”

28、荀子在《勸學(xué)》中闡述了廣泛學(xué)習(xí)與不斷思考之間的關(guān)系，他指出君子只有通過(guò)“博學(xué)而日參省乎己”,才能達(dá)到“(則)知明而行無(wú)過(guò)矣”的效果。

29、荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持。一個(gè)人只要持之以恒，就會(huì)“金石可鏤” ;若半途而廢,就會(huì)“朽木不折”。

30、荀子在《勸學(xué)》中指出學(xué)習(xí)必須善于利用外物，要想讓別人在遠(yuǎn)處能看得見(jiàn)，就要“登高而招”；要想讓別人在遠(yuǎn)處能夠聽(tīng)得清楚，就要“順風(fēng)而呼”。

31、《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)，蚯蚓能上食埃土、下飲泉水的原因是“用心一也”，接下來(lái)又說(shuō)螃蟹，雖有六腿二鉗，但因其不專心，結(jié)果落  得個(gè)“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”的情形。

★易錯(cuò)字：

1.吾嘗（常×、曾×）終日而思矣（已×），不如須（需×）臾（諛×）之所學(xué)也。
2.青，取之于藍(lán)（籃×），而青于藍(lán)。 

3.君子博學(xué)而日參省（醒×）乎己，則知（智×）明而行無(wú)（勿×）過(guò)矣（也×）。      
4.鍥（契×）而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤（褸×、漏×）。 
5.君子生（性×）非異也，善（擅×）假于物也。  
6.蚓無(wú)爪牙之利（力×），筋骨之強(qiáng)，上食埃（哀×）土，下飲黃泉，用心一也。

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