在拉薩的漢族人中，四川人占很大比例。在四川話中，“廓”與“角”的發(fā)音相近，他們把八廓街誤讀成了“八角街”。后來，望文生義，以訛傳訛，很多人就都以為“八角街”是有八個角抑或八條主要支道的街了。

           八廓街是由八廓東街、八廓西街、八廓南街和八廓北街組成多邊形街道環(huán)。這里與“八角”絕無任何關(guān)聯(lián)，這只是音譯上的一種曲解。八角街的精確叫法應(yīng)為：帕廓街，“帕”是核心的意思，“廓”是旋轉(zhuǎn)的意思，合起來就是環(huán)繞大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)的意思，因此，八廓街應(yīng)是八角街更為準確的稱呼。街內(nèi)遺存的名勝古跡眾多，有下密院、印經(jīng)院、席德寺廢墟、倉姑尼庵、小清真寺等寺廟和拉康12座，有松贊干布行宮曲結(jié)頗章，黃教創(chuàng)始人宗喀巴的佛學(xué)辯論場松曲熱遺址，藏文創(chuàng)始人吞彌桑布扎的宅邸，曾派駐過84任駐藏大臣的駐藏大臣衙門，原拉薩市治安機構(gòu)及監(jiān)獄朗孜廈等。八廓街是西藏社會從古至今發(fā)展的縮影。

立于大昭寺前左側(cè)的經(jīng)幡柱，是1634年，固始汗旦增卻杰擊敗多康白利甲布（白利王），收回芒康、德格等地的喜訊傳到拉薩時，第司·索朗群培為紀念這次勝利而樹立的，名為"曲亞達爾欽"。立于大昭寺前右側(cè)的經(jīng)幡柱，是1986年，中斷了二十年的"默朗欽莫"傳召大法會重新恢復(fù)舉行，為了慶祝和宏揚佛法，由十世班禪大師主持樹立了名為"扎西達爾欽"的吉祥經(jīng)幡。

甘丹塔欽位于八廓街的東北角，是蒙古軍事首領(lǐng)甘丹次旺于1681年西征，擊敗拉達克，收復(fù)大片失地，為慶賀勝利而豎立的。

夏家仁塔欽位于八廓街的東南角，為宗喀巴朝圣時在此處立起了他的手掌，后來在1409年召開傳召大法會的時候，在這里樹立了夏家仁塔欽。

格桑塔欽位于八廓街的西南處，是拉薩民眾為六世達賴喇嘛倉央嘉措的轉(zhuǎn)世七世達賴喇嘛格桑嘉措期盼多年后，于1720年到達拉薩市舉行慶賀而豎立的。

清晨，隨著大昭寺內(nèi)的鐘聲響起，廣場前香爐開始燃起桑煙，虔誠的人們靜靜地磕著長頭。轉(zhuǎn)經(jīng)老人手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒，默念六字真言，腳步匆忙地行走在鋪滿青石的街道上。拉薩八廓街的一天就這樣開始了。

轉(zhuǎn)向北。在八廓北街27號，有一家叫“夏帽嘎布”的百年古玩老店，由尼泊爾人巴蘇然納于20世紀30年代創(chuàng)辦。因為巴蘇然納這個名字很拗口，八廓街的人見他整日頭戴尼泊爾白帽，就直接叫他“夏帽嘎布”，店名由此而來。據(jù)說西藏的第一輛汽車，就是夏帽嘎布從尼泊爾運來的。

在嘛呢拉康的西側(cè)是朗孜廈，“朗孜”藏語意為光輝的頂峰，拉薩堆龍德慶區(qū)某貴族家族名稱，“夏”藏語意為府邸。這是一座典型的藏式建筑，占地720平方米，始建于公元17世紀中葉，原為朗孜家族住拉薩的府邸，五世達賴喇嘛時期改為拉薩地方（正府）主管拉薩政務(wù)的機構(gòu)及司法機關(guān)，后成為一座規(guī)模較大的監(jiān)獄。

山南敏珠林寺嘛呢拉康，是一座藏傳佛教寧瑪派寺院，該寺是寧瑪派寺院敏珠林寺的屬寺。該寺正前方有一座桑爐，香煙繚繞。

該寺藏族人一般將裝有大經(jīng)筒的房間稱為“嘛呢拉康”。嘛呢拉康只有一間佛殿，內(nèi)懸一直徑2米、高3米的轉(zhuǎn)經(jīng)筒（藏語稱轉(zhuǎn)經(jīng)筒為“嘛呢”），四周墻壁的佛臺上放滿酥油燈，整個空間非常狹小，兩人同時通過會遇到困難。嘛呢拉康非常熱鬧。到轉(zhuǎn)經(jīng)者多來該堂內(nèi)轉(zhuǎn)動經(jīng)筒，人多時非常擁擠。

沿嘛呢拉康四周的墻體，設(shè)有轉(zhuǎn)經(jīng)筒，吸引了大量的游客和攝影愛好者。

在嘛呢拉康的后面，有一座二層黃色的建筑，是強巴拉康。強巴拉康是一座格魯派寺院。

強巴拉康的佛殿內(nèi)供奉一尊高兩層的強巴佛像。

八廓街北街的清政府駐藏大臣衙門距今已有300多年歷史。清朝政府曾在這里成立首座駐藏大臣衙門，供駐藏大臣辦公和居住。由于駐藏大臣可以從大院南樓的窗戶近距離欣賞八廓街的繁華景象，因此這里被稱為"沖賽康"，意為"可以看到集市的房子"。  

門口石獅。

里面有展覽。 

八廓街北街

 八廓東街。北向

八廓東街。

藏韻藝博樓。

 一路陽光。

八廓東街。南向。

八廓東街通往大昭寺的街道。八廓印象。

前方是大昭寺。

西藏賽康旅游購物中心

購物中心西側(cè)的桑爐和畫滿佛像的白墻面。

西側(cè)的毛料商行。

八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街東南角有一棟涂滿黃色顏料的兩層小樓。這里曾經(jīng)是六世達賴喇嘛倉央嘉措的密宮，現(xiàn)在的瑪吉阿米酒館。酒吧的菜單上繼續(xù)述說著六世達賴喇嘛倉央嘉措的故事。相傳倉央嘉措，為了尋找至尊救世度母、跋山涉水走遍了西藏。有一天在拉薩八廓街一個小酒館休息、門外一個月亮般嬌美的少女掀簾窺望，少女名叫“瑪吉阿米”。這令倉央嘉措難以忘懷。以后倉央嘉措就時常來這里與瑪吉阿米談情說愛。并為她寫下了著名的《在那東方的山頂上》：在那東方高高的山頂上，升起一輪皎潔的月亮，未嫁嬌娘的面容，時時浮現(xiàn)在我的眼前?！拔醇迡赡铩痹诓卣Z中便是“瑪吉阿米”。六世達賴倉央嘉措后來被桑結(jié)嘉措的政敵拉藏汗向康熙皇帝并奏稱倉央嘉措不守清規(guī)，是假達賴，請予“廢立”?？滴醯蹨首?，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜?；鸸纺?1706年)，倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時去世，據(jù)《圣祖實錄》“拉藏送來假達賴喇嘛，行至西寧口外病故” ，時年24歲。

八廓街南街

尼泊爾金銀加工廠。

邦達倉。

建筑位于八廓南街，熱振時期藏軍司令擦絨的府邸、后賣給當(dāng)時西藏最大的商號邦達家族，西藏和平解放前，邦達倉也一直是最大的商號，提及西藏的近代史，是不能跳過這個家族的。至今已有300多年的歷史，是古城區(qū)保存最完整的老院子。

現(xiàn)在已是一座茶館。  

八寶鈺房

八寶石窟。有馳名西藏的西藏壁毯、唐卡、藏刀、木碗、瑪瑙、佛珠，以及珍貴的綠松石、密臘、天珠、骨飾。

根敦群培紀念館。根敦群培（1903年—1951年），是二十世紀杰出的藏族人文主義和理性主義的先驅(qū)、詩人、翻譯家、藏族現(xiàn)代社會繪畫的開創(chuàng)者，也是一位堅定的愛國主義者。

桑珠頗章是專門給蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗建造的豪宅。1642年，蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗攻占西藏，統(tǒng)治長達80 年，史稱甘丹頗章王朝。1653年固始汗接受清朝順治皇帝冊封，次年病逝于拉薩哲蚌寺。固始汗死后，和碩特部在西藏的統(tǒng)治逐漸遭到削弱。桑珠頗章為七世達賴的父親索朗達吉擁有。1729年，雍正皇帝在北京接見了他，并封其為公爵。桑珠頗章家族是西藏四大家族之一，在西藏歷史上地位顯赫。

里面的小院成為街道辦事處。  

八廓街瑯賽商場。

一人牽十狗。

門孜康位于大昭寺廣場前的宇拓路?！伴T孜康”是“醫(yī)學(xué)歷算院”的意思，1916年由13世達賴土登嘉措在拉薩創(chuàng)辦，這是中國近代史上集藏醫(yī)藥和天文歷算為一體的全區(qū)最大規(guī)模的藏醫(yī)學(xué)和天文星算學(xué)教學(xué)單位，并兼有門診功能。

現(xiàn)存建筑是一幢坐北朝南的2層樓，沒有開放。

很多僧人和佛教信徒徒步千里，其中不乏三步一磕頭，傾其所有，來到這里朝拜的人。

轉(zhuǎn)經(jīng)道上的僧人和信徒們嘴里飛快麻利地涌叨著六字真言，一圈又一圈地沿著八廓街的轉(zhuǎn)經(jīng)之道，或徒步，或磕著等身長頭。

無論走到哪里，始終向著大昭寺方向。

小信徒。

看到藏族人如此執(zhí)著的信仰儀式，也許你會有些許的不理解。但這樣的場面，絕對會令所有見到的人為之感動，并敬佩的五體投地。

前往小昭寺。沿丹杰林路向北。老光明崗瓊甜茶館。

阿可丁藏式面包坊。

到北京東路，向東。再到小昭寺路，向北直行，到達小昭寺。

小昭寺的朝向與大昭寺正好相反，是坐西向東的，因為東方是大唐，文成公主家鄉(xiāng)的方向。

院子長拜的藏民。

小昭寺的規(guī)模要小的多，建筑面積只有4000平方米，紅色的主殿顯得莊嚴靜穆，屋頂?shù)霓D(zhuǎn)輪與跪鹿是佛殿的統(tǒng)一標識。

主殿亦是分為門庭、經(jīng)堂和佛殿三進。

藏民排隊朝拜。

8歲等身像。

佛塔。

轉(zhuǎn)經(jīng)。

轉(zhuǎn)經(jīng)。

這是小昭寺門前兩個婦女搓著曼陀羅。

用寶石小珠子反復(fù)向銅質(zhì)器皿拋擲摩擦，口中念念有詞，是一種拜佛的方式。在大昭寺也見過，現(xiàn)在才問明白。