劉勰作《文心雕龍》，首以宗經(jīng)。治印于秦漢印，猶文之有六經(jīng)也。六經(jīng)以前無文，秦漢以前古璽無多，謂之無印亦無不可。

壽石工云：古文必本乎六經(jīng)，然周秦諸子六經(jīng)經(jīng)支流也。故為文必旁參諸子以會其通。秦漢印如文之六經(jīng)，固為治印者之宗主，然非博覽金陶諸文，不足以宏其趣。

   畫有六法，印亦有六法。一曰氣韻生動，二曰刀法古勁，三曰布置停勻，四曰篆法大雅，五曰筆與刀合，六曰不流俗套。此六者氣韻生動最難，氣韻生動以下五法皆人所能為也。

有書卷氣一要也，古拙飛動二要也，奇正相生三要也，不逾古法四要也，骨肉停勻五要也，分行布白六要也。

粗魯中求秀麗一長也，小品中求力量二長也，填白中求行款三長也，柔弱中求氣魄四長也，古怪中求道理五長也，蒼勁中求潤澤六長也。

聞見不博學(xué)無淵源一病也，偏旁點畫湊合不純二病也，經(jīng)營位置妄意疏密三病也。

學(xué)無淵源偏旁湊合篆病也，不知運筆依樣描畫筆病也，轉(zhuǎn)折峭露輕重失宜刀病也，專工于趣放浪脫形章病也，心手相乖因便茍完意病也，此之謂五病宜深戒之。

一曰光，筆意刀法全無，只求整齊一忌也。二曰滑，毫不經(jīng)營，率爾操觚二忌也。三曰板，如剞劂中之宋字生硬異常三忌也。四曰勻，橫豎如一，不求古致四忌也。五曰弱，筆墨無力氣魄毫無五忌也。六曰粗，茍且了事有傷大雅六忌也。

六氣宜忌。一曰俗氣，如村女涂脂。二曰匠氣，工而無韻。三曰火氣，有刀法而鋒芒太露。四曰草氣，粗率太甚絕少文雅。五曰閨閣氣，苗條軟弱，全無骨力。六曰齷齪氣，無知妄作惡不可耐。

葉來甸云：氣魄生動出于天然，謂之神品。筆法超絕，古致淋漓，謂之妙品。尊依古制，不逾規(guī)矩，謂之能品。

戴有石云：印晶之佳者有三，輕重得法中之法，屈伸得神外之神，筆未到而意到，行未存而神存，印之神品也。婉轉(zhuǎn)得情趣，稀密無拘束。增減合六義，挪讓有依故，不加雕琢，印之妙品也。長短大小中規(guī)矩方圓之制，繁簡去存無懶散局促之病，清雅平正，印之能品也。至于胸中有書，眼底無物，筆墨另有一種別致是為逸品。此則秉乎天授，非功力所能致也，故昔人以逸品置神品之上。

沈啟南論畫云：人品不高落墨無法，治印亦然。

凡人筆意各出天性，或出清秀或出渾厚，各如其人，但得情趣，均成佳品。倘俗而不韻，雖雕龍鏤鳳亦不足觀。

上古璽書，封以紫泥，用白文印印于泥上，其文凸起曰陽。趙彥衛(wèi)曰：古印作白，蓋用以印泥，紫泥封誥與今之倉敖印近似之矣，后代制有印色，印之，其文虛白曰陰。實則古所謂陰、陽文者，言其用，不言其體也。今人如不明陰陽之理者，可以字之白者曰白文，字之朱者曰朱文，可免貽笑。

治大印粗文勿臃腫，細文勿懦弱，治小印要跌宕而有豐神。

朱文宜流麗，如春花舞風(fēng)；白文宜凝重，如寒山積雪。落手處要大膽如壯士舞劍，收拾處要小心如美女捻針。此四端乃文博先生語也，最宜玩味。

陳澧云：古銅印文古茂典雅，章法則奇正相生，筆法則圓厚蒼潤，有金釵屈玉鼎石垂金之妙，與古篆隸碑無異，令人玩味不盡。然好古印者少、好時樣者多甚矣，識古之難。

趙松雪始以小篆作朱文印，文衡山父子效之所謂圓朱也，雖非古法，自是雅制。作印能作圓朱文可謂能手矣。

文字金石為治印之基礎(chǔ)，治印為文字金石之余事。點畫之間自有天地，方寸之內(nèi)自有丘壑，故不可以雕蟲小技視之。

《秋水園印說》云：琴有不彈，印亦有不刻，石不佳不刻，篆不配不刻，義不雅不刻，器不利不刻，興不到不刻，疾風(fēng)暴雨烈暑嚴寒不刻，對不韻不刻，不是識者不刻，此之謂八不刻。周公瑾云：一畫失所如壯士折肱，一點失所如美女眇目，故治印家有此八不刻也。

亦有四不能刻者：即非文人墨客不能刻，店門市語不能刻，粗糲敗石不能刻，冒名假騙不能刻。

不精詣不可刻，不通文義不可刻，不精篆字不可刻，筆不謂心不可刻，刀不謂筆不可刻，此之謂五不可刻。