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看到一女子你會刻意的欣賞她曼妙多姿和輕輕巧巧，而把她優(yōu)雅的本質給忽略了。 臨帖的主觀能動性會讓你刻意的追求與原帖字形相似，而把原帖的細節(jié)給忽略了。 附上筆者早前的文章：學書法一定不是從臨帖開始?。ü萨Q必須站出來，給當代熱愛書法的年輕人一些忠告了） 今天筆者再談《學書一定不是從臨帖開始的》 唐之前關于臨帖學書法的書論你見過幾篇？ 宋后至今關于臨帖的書論又有多少？ 帶著這兩個問題，筆者展開文章，引導大家質疑、辯證、批判。揭開中國書法的神秘面紗。 上述書法傳承族譜，是筆者查閱史料唐-張彥遠《法書要錄》宋-朱長文《墨池篇六卷》記錄而繪制的，有興趣的同學可自行搜集資料驗證。 然后我們逐個去分析，帶同學們漸入佳境： 柳公權和懷素的老師是顏真卿，顏真卿的老師是張旭，張旭的老師是陸彥遠，陸彥遠的老師是陸柬之……蔡文姬的老師是蔡邕，蔡邕的老師是他自己，他得神人相授。 首先族譜里是否真的有師承關系，史料記載確有其事，但是我們按以往慣例，抱著質疑的態(tài)度來分析這個事。 先從柳公權、懷素說起。 柳公權（778－865年）字誠懸。京兆華原（今陜西銅川耀州區(qū)）人。 懷 素（737-799年）俗姓錢，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。 顏真卿（709-784年）字清臣， 京兆萬年（今陜西西安市）人。 顏真卿老年75歲的時候，懷素57歲，柳公權6歲。 顏真卿75歲時奉旨平叛李希烈，有這個史料記載，可以分析此時魯公身體應該還算硬朗，起碼絕不是病怏怏的老人。那6歲的小柳同學是否有機會接觸顏真卿，并求學筆法呢，我相信是有可能的。 柳公權，二十九歲進士及第，曾任秘書省校書郎，并入李聽幕府。于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍書，官至太子少師，以太子太保致仕，故世稱“柳少師”。其兄，柳公綽（765－832年），官至兵部尚書。但很遺憾，筆者暫無資料可查其父的信息（如有同學查閱到柳父資料可以留言）。不過通過其兄弟二人均官居高位推斷，柳家在唐朝極有可能是官宦世家。柳公綽比顏真卿小56歲，假如長子柳公綽出生時，柳父20歲，那么由此推斷，顏真卿75歲老年時，柳父39歲左右。如果柳家是官宦世家，那柳父與顏真卿同朝為官，是不是有這樣一種可能：在天寶年間（安史之亂發(fā)生于天寶十四年（755年）的一天，6歲的小柳同學牽著39歲的父親的大手，到顏真卿府上做客。小柳同學自幼喜書法，目睹大師風采，是不是要拜師？筆者認為：極有可能。 好了這個推斷只講到這里。我們再看懷素： 唐大歷七年（772年），九月，懷素返回故鄉(xiāng)，繞道東都洛陽南下，拜會顏真卿。此時顏真卿63歲，懷素35歲。顏真卿把“十二筆意”傳授給了懷素。懷素《藏真帖》記載：“懷素，字藏真，生于零陵，晚游中州，所恨不與張顛長史相識，近于洛下，偶逢顏尚書真卿自云，頗傳長史筆法，聞斯法，若有所得也。”由此可知，懷素向顏真卿求筆法確有其事，不再贅述。 我們再看顏真卿求筆法于張旭的事。 張旭（685-759年）字伯高，一字季明，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人。比顏真卿長24歲。 顏真卿《述張長史筆法十二意》：仆自停裴家,因與裴儆從長史月余。一夕前請，曰：“既承兄丈獎諭,日月滋深,夙夜工勤,溺于翰墨,倘得聞筆法要訣,則終為師學,以冀至于能妙,豈任感戴之誠也!”。長史良久不言,乃左右眄視,拂然而起。仆乃從行來至竹林院小堂,張公乃當堂踞床而坐,命仆居于小榻而曰:“筆法玄微,難妄傳授。非志士高人,詎可與言要妙也。書之求能,且攻真草,今以授之,可須思妙”。 史料記載，確有其事，不再贅述。 我們接著往下看. 張旭的母親是陸柬之的侄女，張旭的老師是陸彥遠，陸彥遠是陸柬之的兒子，虞世南是陸柬之的親舅舅。 這TM也太繞了，翻譯一下：張旭他二姥爺是陸柬之，陸柬之他大舅是虞世南。對，你沒看錯，這里包含了一個家族的內親外戚四代人。 由此推斷，張旭學筆法于陸彥遠，陸彥遠學筆法于陸柬之，陸柬之學筆法于虞世南，就很好理解了。家族之內技藝相傳，人之常情。 《舊唐書·卷七十二·列傳第二十二》：世南性沈靜寡欲，篤志勤學，少與兄世基受學于吳郡顧野王，經十余年，精思不倦，或累旬不盥櫛。善屬文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意。有同郡沙門智永，善王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名籍甚。 此文獻記錄確鑿，虞世南拜師智永，不再贅述。 筆法族譜中間出現了歐陽詢。這是一個疑點。 歐陽詢（557—641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。 虞世南（558－638年），字伯施，越州余姚（今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。 那歐陽詢的筆法師于誰，史料無記載。但是我們可以從同時代的一些蛛絲馬跡中尋找答案。 歐陽詢和虞世南年齡相差一歲，又有神一般的相似經歷。那么他們是否有可能成為比較好的同事，甚至朋友呢，答案是肯定的。 那么從筆法傳承的角度有幾種可能： 1，虞世南授筆法于歐陽詢，但史料無記載。共同的復雜經歷會改變常人難以理解的關系，同朝為官，拜師難啟其口，大師就在眼前，又忍不住不學，所以彼此心知肚明，你知我知天知地知，不傷和氣，又不損顏面。否則也弄出個歐陽詢受筆法于神人之說就不厚道了。筆者更傾向于這一種。 2，歐陽詢自己悟得筆法。歷史無記載，無法推斷。 3，歐陽詢另學筆法于他人。歷史無記載，無法推斷。 接下來我們再看智永。 智永和尚（生卒不詳），南朝人，本名王法極，字智永，會稽山陰（今浙江紹興）人，書圣王羲之七世孫，第五子王徽之后代，號“永禪師”。 其去世后將傳家之寶的《蘭亭序》傳于弟子辯才，后被太宗派御史蕭翼盜取。至此蘭亭遺失、下落不明。 筆法自王羲之到智永一脈傳承，不作贅述。 王羲之之前的筆法傳承，就有些詭異了。 唐張彥遠《法書要錄》始稱：“蔡邕受于神人而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之” 晉人虞喜《志林》載：“鐘繇見蔡邕《筆法》于韋誕坐，苦求不與，搥胸嘔血，太祖以五靈丹救之，誕死，繇盜發(fā)其墓，遂得之” 以上兩古籍著述有些出入。一個是蔡文姬傳之于鐘繇，一個是鐘繇盜韋誕墓而得筆法。出入已無法考證，但筆法之祖為蔡邕無爭議。 此外，兩著作記錄相同的內容仍有不合理性。比如： 鐘繇（151年－230年），衛(wèi)夫人（272年—349年），鐘繇卒年早于衛(wèi)夫人生年，鐘繇傳衛(wèi)夫人，明顯邏輯不通。 蕭子云（487年-549年），王僧虔（426年-485年），蕭子云生年晚于王僧虔卒年，明顯王不能傳蕭。 另，蔡邕石室得神授，鐘繇掘墳求筆法這些軼聞，更是給筆法傳授族譜增添了神秘色彩。 歷史遺留給我們的記錄往往會以假相的面目出現，而我們要通過質疑，辯證的思維方式解讀歷史，來獲取真相，發(fā)掘筆法傳承譜系隱藏著秘密。 這個筆法族譜無論是否符合邏輯，但能給我們透出一個信息，即蔡祖師爺得神人相授以后書法是人傳人而往前推進的，即‘口傳手授’。 筆法族譜與‘口傳手授’構成一種互證關系。應了筆者命題：學書一定不是從臨帖開始的，而是跟人學習的，而非帖。 唐之前的學書方式就講到這里，下篇我們講唐之后從宋至今是怎么學書的。 ▽點擊“鏈接”跟谷鳴老師學筆法 |
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